說(shuō)到上古神話(huà)，很多人都會(huì)聯(lián)想到盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等一些經(jīng)典的神話(huà)故事，而這些中華創(chuàng)世神話(huà)故事也都有原創(chuàng)地。傳說(shuō)中，盤(pán)古開(kāi)天辟地之處就發(fā)生在昆侖丘（析城山）。

析城山，是中華歷史名山 ，位于山西省晉城市陽(yáng)城縣西南部30公里處，方圓20平方公里，在250萬(wàn)年前形成了典型的喀斯特地貌。主峰為圣王坪，海拔1889.5米，與著名的中條山舜王坪東西相望，故又稱(chēng)東坪，坪 上遍布大大小小的石灰?guī)r溶漏斗，民間有“72 個(gè)獨(dú)龍窩、124個(gè)鬼推磨、360 個(gè)小鐵鍋”之說(shuō)。主峰四面如城，中間凹陷如盆，有東、西、南、北門(mén)分析，故曰析城。據(jù)中國(guó)最早的地理名著《禹貢》記載：導(dǎo)壺口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。可見(jiàn)析城山之名甚古，幾乎就是伴著中華文明的歷史而來(lái)。析城山地表為8.5平方公里亞高山草甸，地下有數(shù)量眾多的溶洞景觀(guān)和地下河水，是華北地區(qū)保存最好、具有一定科研價(jià)值的封閉式巖溶洼地，屬非常珍貴、不可再生的地質(zhì)自然遺產(chǎn)。析城山西望黃河三門(mén)，中流砥柱，東挽王屋太行，拔地起于中原，橫亙大河北岸，俯視中原。

根據(jù)史學(xué)研究重原、重初、重物原則，尋找原創(chuàng)地首先需要解析最初記載這則神話(huà)故事的古籍。

盤(pán)古開(kāi)天辟地的記載，最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人徐整所著的《三五歷紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。一萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，渾濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。”

話(huà)說(shuō)很久很久以前，宇宙還處于一片混沌，沒(méi)有天地之分，看不見(jiàn)光，盤(pán)古在睡夢(mèng)中醒來(lái)，看見(jiàn)眼前一片漆黑，非常不舒服，于是拿起斧頭劈開(kāi)了一片混沌。在一聲巨響后，天地分開(kāi)了，可是盤(pán)古怕天地會(huì)合起來(lái)，于是就用自己的身體頂著天，讓天跟著自己慢慢長(zhǎng)高。不知道過(guò)了多久，盤(pán)古累倒了，他的身體幻化成了天地的山川河流。

傳說(shuō)盤(pán)古在天中地中開(kāi)天辟地，那么，天中地中究竟位于哪里呢？中國(guó)科學(xué)院東北地理研究所華潤(rùn)葵教授經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，山西省陽(yáng)城縣王屋山區(qū)的析城山（昆侖丘）位居天中地中，是遠(yuǎn)古、上古時(shí)期的中岳，是中華文明的發(fā)祥地。而且這里也有盤(pán)古開(kāi)天地神話(huà)故事所依據(jù)的原型物體及人物原型。

其一，按《三五歷紀(jì)》記載，在天地開(kāi)辟前，“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。”盤(pán)古把雞蛋殼撐破，上半個(gè)蛋殼上升為天，下半個(gè)蛋殼下沉為地，于是天地開(kāi)辟。那么，在蛋殼撐破以后將發(fā)生什么現(xiàn)象呢？顯然，一則上半個(gè)蛋殼變成穹廬似的天，下半個(gè)蛋殼變成淺碟狀的地；二則上下蛋殼開(kāi)裂處不可能似刀切般平齊光滑，而必成犬牙交錯(cuò)狀；三則蛋殼其他地方也必然遭損傷而呈千瘡百孔狀。而現(xiàn)實(shí)中在昆侖北圣王坪看到相似境象：上蛋殼變成千瘡百孔似的天，所以天要落雨，要掉隕石；下蛋殼變成千瘡百孔淺碟狀的地，由于圣王坪乃石灰?guī)r地貌，所以其底部散布著數(shù)不清的儼如千瘡百孔的喀斯特漏斗和落水洞；同時(shí)，淺碟狀圣王坪的邊緣排布有大小不一、高低起伏的犬牙狀淺丘。以上之天象地形可以為原始先民編創(chuàng)以“蛋殼撐破而天地開(kāi)辟”為主線(xiàn)的盤(pán)古開(kāi)天辟地神話(huà)故事的提供豐富而完美的想象空間。

其二，圣王坪西側(cè)的一條北南向河流古稱(chēng)“盤(pán)亭河”，圣王坪西側(cè)一條支脈古名“石樓山”“塔樓山”“狼牙山”“盤(pán)亭列嶂”，俚稱(chēng)“十八羅漢山”。之所以取名“盤(pán)亭”，一系源自盤(pán)古在此開(kāi)天辟地，二系此支脈頂部矗立若干座亭樓狀山峰，此即創(chuàng)生象形文“亭”“樓”字的原型。

其三，“昆”有三音九義、十義或更多義，其中昆（hún）侖（hún），即謂天地從混（昆）沌到（倫）（侖）理有序，此義即開(kāi)天辟地。昆侖丘，即盤(pán)古開(kāi)天辟地之丘。

其四，昆侖丘是伏羲及其太皞部落的王都所在地。伏羲由天龍地龍推演太極八卦而能預(yù)知時(shí)間時(shí)令，后人認(rèn)為伏羲是善于預(yù)測(cè)未來(lái)、預(yù)測(cè)人生的天皇、圣王。本世紀(jì)初，中國(guó)科學(xué)院東北地理研究所研究員，偶然發(fā)現(xiàn)析城山地形地貌酷似龍形。科研人員通過(guò)深入研究道家風(fēng)水學(xué)說(shuō)和古代帝王祭祀禮儀，歷經(jīng)多年研究考證，于2006年8月9日在昆侖丘鼎湖（娘娘池）北側(cè)兩龍角交匯處之高臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)考察，確認(rèn)高臺(tái)中心即為伏羲墓。伏羲曾在圣王坪由天龍地龍推演上龍?zhí)珮O圖，太極圖即為開(kāi)天辟地原始宇宙觀(guān)的圖示形象。

其五，盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，擔(dān)心天地重新合攏，便于天地中央和八極支撐了九根天柱。八極，八方最邊遠(yuǎn)的地方。九柱，指支撐八方天宇的八根天柱和支撐天宇的中央天柱。昆侖丘即為中央天柱。古書(shū)記載昆侖為中央天柱者甚多，如《河圖》中記載：“昆侖，天中柱也。”（漢）東方朔《海內(nèi)十洲記》：“昆侖，上通璇璣……此乃天地之根紐，萬(wàn)度之綱柄矣。是以太上名山，鼎于五方，鎮(zhèn)地理也。號(hào)天柱……”（漢）東方朔《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》：“昆侖，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里，周圓如削。”“黃帝采首山銅”的昆侖丘就是位居天中地中的中央天柱。

從中可以看出，析城山昆侖丘是中華創(chuàng)世神話(huà)故事——盤(pán)古開(kāi)天辟地之原創(chuàng)地；圣王坪是開(kāi)天辟地故事的山體原型；天地雙龍?zhí)珮O圖是開(kāi)天辟地原始宇宙觀(guān)的圖示形象；伏羲是盤(pán)古開(kāi)天辟地故事的人物原型。