發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術(shù)，卸嶺有甲

發(fā)丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍?jiān)E。

人點(diǎn)燭，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰。

水銀斑，養(yǎng)明器，龍樓寶殿去無(wú)數(shù)。

窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。

豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺不回頭

摸金校尉，上觀天星，下查地脈，最擅長(zhǎng)的是分金定穴之術(shù)。

搬山道人，不止有分山掘子甲，更有搬山填海術(shù)。

卸嶺力士，大鏟大鋤，牛拉馬拽，火藥土炮，無(wú)所不用其極。

發(fā)丘天官，天官賜福，百無(wú)禁忌，一印在手，鬼神皆避。

發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺說(shuō)是四路，實(shí)際上是只有三支，囊括了世上以“風(fēng)水、方術(shù)、外力”來(lái)倒斗的這三大體系。在倒斗中，首先要尋找位置，其次要對(duì)付斗中的種種機(jī)關(guān)暗器，消息埋伏，四大派的手段主要就是“望、聞、問(wèn)、切”四字，四字又分上下八法。“望”是通過(guò)雙眼觀看，上法是上觀天星下審地脈，下法是觀泥痕、辨草色?！奥劇笔峭ㄟ^(guò)鼻子聞土辨質(zhì)，也指通過(guò)敏銳的耳音聞風(fēng)聽雷推斷地底的情形?！皢?wèn)”上法是問(wèn)天打卦，下法是通過(guò)套近乎從側(cè)面向當(dāng)?shù)赝寥俗稍?；“切”是避?shí)就虛地利用各種工具來(lái)挖掘盜洞，有摸金校尉的分金定穴直搗中宮，也有卸嶺力士的長(zhǎng)鋤大鏟崩山揭天頂，更有搬山道人施術(shù)驅(qū)獸的穿山穴陵甲。四字八法雖然相差很大，但是卻是各有各的道，各有各的本事。

發(fā)丘天官

發(fā)丘將軍，又名發(fā)丘天官或者發(fā)丘靈官。

東漢末年之時(shí)，諸侯逐鹿天下。曹操為了籌措軍餉，設(shè)立“發(fā)丘中郎將”與“摸金校尉”。正式形成發(fā)丘中郎將和摸金校尉這個(gè)正規(guī)編制，并制造出九枚古符，是為一印統(tǒng)九符。也就是發(fā)丘天官是摸金魁首，統(tǒng)率著摸金校尉。發(fā)丘天官和摸金校尉同出一脈，是摸金的首領(lǐng)，手段幾乎完全一樣，最為精通風(fēng)水尋龍之道。相比摸金校尉，發(fā)丘天官多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無(wú)禁忌”八個(gè)字，是件不可替代的神物，號(hào)稱一印在手，鬼神皆避。發(fā)丘天官十分看重祖師爺傳下來(lái)的行規(guī)，自從明朝永樂年間發(fā)丘印毀了之后，世上便沒有了發(fā)丘天官。

摸金校尉

發(fā)丘天官和摸金校尉是同一支都是以風(fēng)水秘術(shù)尋斗。兩者之間的區(qū)別只有一樣，發(fā)丘天官持有的是刻有“天官賜福，百無(wú)禁忌”八個(gè)字的發(fā)丘印，摸金校尉佩戴的摸金符。

《葬書》中說(shuō)“葬者，乘生氣也?！憋L(fēng)水好的地方，藏風(fēng)聚氣，陵墓都是設(shè)置在風(fēng)水寶地，選擇的時(shí)候不僅看山形水勢(shì)，還會(huì)與天上的日月星辰相呼應(yīng)。摸金校尉最為擅長(zhǎng)風(fēng)水術(shù)，以群經(jīng)之首的《易經(jīng)》為本，精通“望、問(wèn)”兩訣的上法。摸金校尉上觀天星，下查地脈，觀山形知地宮深淺，望天星能知棺槨方位。摸金校尉還精通問(wèn)天打卦，可以推算方位，卜算吉兇動(dòng)靜，尋龍伐冢無(wú)往不利。

摸金校尉最擅長(zhǎng)搜山剔澤尋找古冢，有尋龍?jiān)E和分金定穴秘術(shù)。尋龍分金看纏山，摸金校尉能通過(guò)風(fēng)水堪輿術(shù)快速確定古墓的具體地點(diǎn)，以及古墓的年代和內(nèi)部構(gòu)造。分金定穴是摸金校尉最高明的秘術(shù)，通過(guò)分辨風(fēng)水，再用羅盤金針，就能確認(rèn)棺槨放置的精確位置，誤差最多不超過(guò)一枚金針的直徑。確認(rèn)精確位置后，再使用器械挖掘盜洞直搗黃龍，省時(shí)又省力。不過(guò)，尋龍?jiān)E和分金定穴秘術(shù)艱澀難懂，就是摸金校尉中也只有少數(shù)人才掌握。

其實(shí)，發(fā)丘天官和摸金校尉的手段完全一樣，擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)，根源是周天古卦。原始洪荒時(shí)代，先民初生，對(duì)大自然一無(wú)所知。伏羲大帝統(tǒng)治天下時(shí)期，伏羲創(chuàng)“先天八卦”，天道盡在其中。自此統(tǒng)治者大部分事物的決斷，都是以卦數(shù)進(jìn)行占卜而得來(lái)的，等到殷商末年，出現(xiàn)了個(gè)奇人——周文王姬昌。周文王神機(jī)通天，精通先天八卦，更是根據(jù)河圖洛書的九宮之?dāng)?shù)進(jìn)行推演，演化出了后天八卦。然后，周文王繼續(xù)將先天八卦和后天八卦融會(huì)推演，在龜甲之上推演出了全天十六卦。

在周文王之后，卦數(shù)長(zhǎng)期是周王室的看家本領(lǐng)，秘而不宣。不過(guò)，周王室中的人去世后，多有陪葬一些記錄各種精妙卦數(shù)的丹砂異書，甚至不乏有記載全卦的龜甲。

等到西周第十二任君主時(shí)，君主名為周幽王。幽王去世后，有不少奴隸殉葬，但有個(gè)奴隸得以不死，并且取走了墓中的丹砂異書，傳于后世。這個(gè)奴隸的姓名不得而知，但后世摸金校尉的進(jìn)退八門之法全部得自他取出的丹砂異書之中。

西周之后是東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)。由于春秋時(shí)期禮壞樂崩，厚葬之風(fēng)興起，倒斗行為也是盛行，而以風(fēng)水之術(shù)倒斗的一批人也出現(xiàn)，到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，摸金雛形已經(jīng)形成。

經(jīng)過(guò)秦漢，世上有了不少精通風(fēng)水之道的倒斗者。在西漢時(shí)期，摸金校尉這一字號(hào)已經(jīng)成形了。

摸金校尉正式出現(xiàn)后，手段也是不斷在完善發(fā)展。到唐朝時(shí)期，摸金校尉的行規(guī)和種種手藝，以及其易理五行的框架，徹底發(fā)展完備。后續(xù)之時(shí)，摸金校尉繼續(xù)吸取八宅明鏡、江西形勢(shì)宗風(fēng)水理論等精髓，有了融合天星風(fēng)水、禪宗風(fēng)水、八宅明鏡、江西形勢(shì)宗風(fēng)水等大成于一體的秘術(shù)——尋龍?jiān)E、分金定穴。

唐宋之時(shí)，算是摸金校尉的一個(gè)鼎盛時(shí)期。只是到明朝時(shí)期，觀山太保正式出現(xiàn)為皇室服務(wù)修建皇陵，為求皇陵穩(wěn)固，他們出計(jì)搜尋天下追尋摸金校尉要?dú)У裘鸱?/p>

到永樂年間，皇室終于毀了發(fā)丘印和六枚摸金符，但世上仍然殘留了三枚摸金符難以尋找。

發(fā)丘天官和摸金校尉最重規(guī)矩，無(wú)印無(wú)符不摸金。自此發(fā)丘天官絕跡，摸金校尉也是走向沒落，但摸金符依然有傳承。

直到清朝末年，出現(xiàn)了一個(gè)奇人張三爺。張三爺?shù)囊簧鷮矣衅嬗觯瑢W(xué)了很多奇特的本領(lǐng)，又一人獨(dú)掛三枚摸金符，倒得無(wú)數(shù)大斗。

偶然機(jī)會(huì)下，張三爺?shù)沟靡蛔髦芄炮?。在這座古冢中，張三爺窺的已經(jīng)失傳數(shù)千年的周天古卦，他把自身所知所學(xué)的本事融合十六字古卦，寫了一本《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》中。這本書包含陰陽(yáng)分曉、風(fēng)水形勢(shì)，以及各朝各代葬制葬俗，可謂是窮究天地萬(wàn)物鬼神難測(cè)之術(shù)。

張三爺?shù)倪@一發(fā)展，是中興了摸金校尉。說(shuō)是中興，實(shí)際上張三爺是將摸金秘術(shù)達(dá)到了一個(gè)空前的高峰。不過(guò)，這并不是好事，因?yàn)檫@意味著摸金秘術(shù)再?zèng)]有了進(jìn)步的余地，只會(huì)走向衰落滅亡，幸好張三爺深深明白這個(gè)道理。等到張三爺晚年之時(shí)，金盆洗手退出綠林。在打點(diǎn)好一切之后，張三爺將三枚摸金符傳給了飛天欻觬、金算盤、鐵磨頭三個(gè)徒弟，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》則燒去陰陽(yáng)篇傳給了陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔。至此，張三爺帶著兒女隱居，四個(gè)徒弟出師而去。

飛天欻觬、金算盤、鐵磨頭三人，組成了一個(gè)摸金小組倒斗。在那改朝換代之時(shí)，天災(zāi)人禍不斷，老百姓深受其苦，三人四處倒斗取古物換錢換糧，周濟(jì)災(zāi)民。那一時(shí)期，三人組不知道發(fā)了多少古冢。

財(cái)運(yùn)有起有落，不可能總那么順利。三人組有次去洛陽(yáng)倒斗之時(shí)，正遭遇一場(chǎng)戰(zhàn)亂，被敗兵和無(wú)數(shù)難民沖散。飛天欻觬和鐵磨頭與一伙難民沖在了一塊，又正逢有一個(gè)孕婦難產(chǎn)，兩人當(dāng)即就發(fā)附近的一座古墳取棺材涌，民間傳說(shuō)棺材涌燒滾了能夠順產(chǎn)。

飛天欻觬和鐵磨頭不知經(jīng)歷過(guò)多少大風(fēng)大浪，又怎會(huì)將一座小墳放在心上。誰(shuí)料這座無(wú)名荒墳的棺材中卻有銷器喪魂釘，又好巧不巧的打在了鐵磨頭的罩門之上，當(dāng)場(chǎng)斃命于當(dāng)?shù)亍?/p>

飛天欻觬意冷心灰，再無(wú)意倒斗，與尋來(lái)的金算盤告別，帶著鐵磨頭的骨灰和摸金符離去。自此，飛天欻觬掛了摸金符，在無(wú)苦寺出家為僧，也就是了塵長(zhǎng)老。

金算盤卻不想掛摸金符，回到黃河兩岸繼續(xù)做生意。不過(guò)，亂世中生意難做，金算盤又心憂遍野的災(zāi)民，經(jīng)常會(huì)暗中做些倒斗的營(yíng)生。最終，金算盤還是折在了龍嶺迷窟。

另一邊的了塵長(zhǎng)老本想此生青燈伴古佛，但鷓鴣哨卻找上了他。鷓鴣哨為了去黑水城尋找雮塵珠，拜了了塵長(zhǎng)老為師，掛了了塵當(dāng)年的摸金符。了塵長(zhǎng)老看鷓鴣哨心急于尋找雮塵珠，就再次掛了鐵磨頭的那枚摸金符，與鷓鴣哨前去黑水城。

這次摸金元老和搬山魁首聯(lián)手，卻還是折翼而歸，了塵身死，鷓鴣哨斷了一臂，帶著兩枚摸金古符黯然去了海外。

由于鷓鴣哨跟隨了塵時(shí)間太短，并沒有學(xué)得尋龍?jiān)E和分金秘術(shù)。因此，在《鬼吹燈》中，了塵、金算盤、鐵磨頭這一支沒有了傳承。

但是，不要忘了還有孫國(guó)輔這一支。孫國(guó)輔出師后，當(dāng)了風(fēng) 水先生，后來(lái)又在十三里鋪荒墳救下胡國(guó)華收了他為徒弟，并傳授給了他半卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。

胡國(guó)華得到半卷奇書后，也是當(dāng)了個(gè)金點(diǎn)先生。鷓鴣哨能找到了塵長(zhǎng)老，就是胡國(guó)華指點(diǎn)的。不過(guò)，胡國(guó)華并沒有做倒斗營(yíng)生，但是他有個(gè)孫子是胡八一，繼承了半卷奇書，又走上了摸金之路。

搬山道人

搬山道人是四大門派中行事最詭秘的，平時(shí)都是扮成道士裝束，不求財(cái)只求丹珠，給他們?cè)黾恿瞬簧偕衩馗?。春秋時(shí)期伍子胥發(fā)楚王墓，鞭尸雪恨，伍子胥為父兄報(bào)仇而非明器，被同樣有所為而非為財(cái)?shù)陌嵘降廊俗馂樽鎺煛?/p>

搬山道人是扎格拉瑪部族的后裔，千百年來(lái)，為了擺脫鬼洞的詛咒，他們分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠。搬山道人一脈都是同宗同族，能人異士輩出，許多年來(lái)不與外人往來(lái)相通。搬山道人平日里扮作游方道士行走天下，行蹤隱秘難尋，出海發(fā)冢在各處尋訪靈丹妙藥，尤其對(duì)世上所有的珠子都感興趣。

搬山有術(shù)，搬山道人采取的是喇叭式倒斗，是一種主要利用外力破壞的手段。在漫長(zhǎng)的歲月中，搬山道人匯集無(wú)數(shù)心血獨(dú)創(chuàng)了一套方術(shù)，就是搬山分甲術(shù)，又細(xì)分為“搬山填海術(shù)”和“分山掘子甲”兩門。搬山填海之術(shù)中不僅有尋藏掘冢的方法，也囊括了星土物生克制化的法門和秘方，許多日常應(yīng)用的物品，在搬山術(shù)中使用起來(lái)也能起到非同凡響的作用，

民國(guó)年間，全國(guó)只剩下最后一位年輕的搬山道人，使得好口技，能學(xué)世間萬(wàn)種聲音，人送綽號(hào)鷓鴣哨。鷓鴣哨渾身是膽，又有通天的搬山手段，并且槍法如神，為人慷慨俠義，在綠林中也是有著很大的名聲。搬山道人人才凋落，鷓鴣哨不得不打破不與外人往來(lái)相通的禁忌，常常與卸嶺群盜合作，曾聯(lián)合卸嶺魁首陳瞎子三盜瓶山。瓶山之后，鷓鴣哨拜摸金校尉了塵長(zhǎng)老為師，前往西夏黑水城，卻斷了一條胳膊再也不能倒斗，從此移居美國(guó)，搬山道人就此絕跡。

卸嶺力士

卸嶺力士起源于新朝的赤眉軍，興盛時(shí)數(shù)十萬(wàn)人縱橫弛騁，曾一路打入長(zhǎng)安，后來(lái)吃了敗仗，又發(fā)漢帝諸陵。隨著赤眉軍土崩瓦解，殘存的部眾成為嘯聚山林的響馬，依舊保留了倒斗取寶的傳統(tǒng)。后世的卸嶺力士嘯聚山嶺，敬關(guān)帝，并尊西楚霸王為祖師，取項(xiàng)羽秦末義軍的“義”字作為聚義分贓的招牌，霸王力拔山兮也是以外力倒斗的卸嶺力士所圖的彩頭。

卸嶺人多勢(shì)眾，介于綠林和倒斗兩種營(yíng)生之間，歷代都有首領(lǐng)作為盜魁。卸嶺的盜魁有生殺予奪的大權(quán)，分贓聚義一切都由盜魁說(shuō)了算。群盜平日分散，有墓的時(shí)候聯(lián)合起來(lái)一起倒斗，找不著墓的時(shí)候，群盜就是綠林人物，嘯聚山林劫取財(cái)物。

卸嶺力士倒斗靠的是外力，最多時(shí)能聚集萬(wàn)人，只要能找到地方，再大的冢也敢發(fā)掘。卸嶺群盜都是綠林中人，有很多身手矯健武藝高強(qiáng)的能人異士，器械也是最精良。卸嶺干活時(shí)，大隊(duì)人馬會(huì)用上大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮等所有手段，行事完全不計(jì)后果，就是斬山做廊、穿石為藏、土堅(jiān)如鐵、墓墻銅灌金箍，也全部以外力破壞。開棺的時(shí)候卸嶺中的大力士慣用開山斧，砸劈開棺槨，開棺后會(huì)眾人立刻上前用竹竿戳住僵尸，并覆上漁網(wǎng)將尸體倒吊起來(lái)取走所有值錢物件。摸金校尉講究的是不損壞墓主遺骸，卸嶺力士就沒有那么多講究了，取完寶物還會(huì)焚燒或肢解尸體，手段格外殘酷，遇到他們就算倒霉了。

卸嶺力士還有一件獨(dú)門秘器——蜈蚣掛山梯，又被稱為卸嶺甲。蜈蚣掛山梯是從漢代赤眉軍攻城使用的工具中演化而成，又歷經(jīng)后世數(shù)十代人千錘百煉反復(fù)修改完善，是卸嶺力士倒斗必不可少的利器。蜈蚣掛山梯可以組裝拆卸，能改成各種形狀，逢山搭梯遇水架橋，還能克制各種古墓機(jī)關(guān)。在墓中，卸嶺群盜會(huì)按照古時(shí)卸嶺陣圖，結(jié)成方陣，高舉藤牌草盾防御機(jī)關(guān)。摸金時(shí)則有盜魁的心腹指揮搬取財(cái)物，卸嶺幾萬(wàn)十幾萬(wàn)弟兄，明器拿少了還不夠分的，所過(guò)之處不留一物。

就這樣，卸嶺力士一代代傳承，既占山為王又倒斗，時(shí)不時(shí)還有謀反的意圖。到宋末之時(shí)，河南淘沙官并入了卸嶺力士。淘沙官又是一個(gè)倒斗的門派，是偽齊的皇帝劉豫所設(shè)立的軍事倒斗集團(tuán)，曾大舉發(fā)掘宋陵。等蒙古滅掉金朝后，淘沙官的殘余者加入了卸嶺力士。當(dāng)時(shí)的盜魁劉子仙也是一代奇人，他廣泛吸收淘沙官的先進(jìn)手段，改良倒斗器具，傳下千竿之術(shù)和圈穴秘法。這實(shí)是卸嶺力士的一次進(jìn)步，手段大是進(jìn)步。

等到明朝之時(shí)，觀山太保為皇室修陵，提出壓制四大門派的建議。卸嶺力士被朝廷多次圍剿，但他們忽聚忽散，根本剿滅不盡。不過(guò)，卸嶺力士也受到了壓制，越來(lái)越?jīng)]落，只是偶爾聚在一起倒斗，很多手段都失傳了。

到清末之時(shí)，卸嶺群盜勢(shì)力更是衰退。不過(guò)，卸嶺的盜魁依然是天下綠林中的第一號(hào)人物，哪怕張三鏈子張三爺聲望高過(guò)盜魁，也得在常勝山入伙，退隱也得拔香頭。

隨著天下形式的變化，卸嶺的實(shí)力已逐漸衰落，隱在綠林之中。民國(guó)年間，最后一代盜魁是陳瞎子，本名叫作“陳玉樓”。陳玉樓這人非常不簡(jiǎn)單，是常勝山的老大，天下群盜的首領(lǐng)，卸嶺力士魁首，控制著南七北六十三省十幾萬(wàn)響馬群盜，綠林中有字號(hào)的人物全部聽常勝山調(diào)遣，并且暗中扶持三湘四水多股軍閥勢(shì)力，在湘西就是個(gè)草頭天子。

作為魁首，陳玉樓自身的本領(lǐng)還是很強(qiáng)的。陳玉樓有一雙“夜眼”，有飛賊“翻高頭”的絕技，加上他本人博學(xué)廣聞，將失傳的卸嶺倒斗手段重新收集起來(lái)，慢慢整理改進(jìn)，使沒落的卸嶺群盜再次得以發(fā)展。

發(fā)丘摸金精通風(fēng)水，搬山有一套獨(dú)特的搬山術(shù)，卸嶺流傳兩千年也有自己的一套方法。陳玉樓對(duì)“望、聞、問(wèn)、切”的下乘之術(shù)了然于胸，能夠“觀泥痕、認(rèn)草色、尋藏識(shí)寶”；也精通聽風(fēng)、聽雷的“聞山辨龍”之法，可聽風(fēng)雨雷電來(lái)尋龍點(diǎn)穴；更兼他機(jī)辨無(wú)雙，口若懸河，“問(wèn)”字訣下法被他發(fā)揮得淋漓盡致。在陳玉樓的帶領(lǐng)下，卸嶺群盜也是發(fā)了不少冢。三盜瓶山后，常勝山群盜損失慘重，陳玉樓親自帶人去云南倒獻(xiàn)王墓，結(jié)果折了一雙眼睛沒臉回家成了給人摸骨算命的陳瞎子。卸嶺群盜失去魁首后，沒有主心骨，徹底土崩瓦解。