文｜大象微視

編輯｜大象微視

古往今來，人們對于親人的身后事都很看重。特別是在古代，那些皇親貴族，王侯將相更是注重死后埋葬的地點，往往都會找一個“風水寶地”將親人遺體妥善安置。

古時風水大師說，選對墓穴福澤后代，選不對墓穴很可能導(dǎo)致后人家宅不寧，更可能引來禍端。因此也就有了“墳有六不葬，一葬窮三年”的說法。

那么什么樣的墳不能葬呢？如果葬錯墳的話真的能窮三年？

一、不葬河水旁

老人們常說：“依山傍水好安身，但水邊葬魂不安寧。”這簡短的話語，道出了古人對逝者安息之地的深思熟慮。

水面平靜時一切都是很美好的樣子；可不要忘了它還有波濤洶涌時。若將親人的骨灰或棺槨置于這樣的環(huán)境中后人豈能安心。

特別是每年的雨季，河水暴漲才更讓人揪心，精心搭建的安息之所很有可能會一夜之間化為烏有。

風水學(xué)里，水為財，也代表著流動與變化。但在水邊安葬，這“流動”二字，卻成了不穩(wěn)定、不安寧的代名詞。

老人們擔心這樣的選擇會讓逝者的靈魂得不到安寧，甚至影響到后代的運勢，讓他們的生活也如這河水一般漂泊不定。

水邊的墓地維護起來很難。常年的水汽侵蝕，讓墓碑上的字跡模糊不清，墓室結(jié)構(gòu)也日漸脆弱，很有可能會導(dǎo)致坍塌。

想要祭拜一下親人也不容易，特別是到了雨季，河水上漲，那必須得小心再小心，就怕祭拜時一個不留神滑落水中，那可真成悲劇了。

二、不葬孤山之地

人們總愛說：“背靠青山，面朝綠水，方為吉壤。”這話道出了古人擇墓的智慧與講究。想當初，家族興衰，子孫福祉，皆與這墓地選址息息相關(guān)。

那孤獨山頭之地是否真的適合作為逝者的安息之所？孤獨山頭就像個孤膽英雄，站在那四周空曠，連個說話的伴兒都沒有。

在風水師傅眼里這可不是什么好事。山，本該是穩(wěn)重、可靠的代名詞，但孤零零的一座山，沒了兄弟姐妹的相互扶持，氣場就顯得單薄了許多。

就像咱們?nèi)耍菦]個親人朋友在身邊，那得多孤獨。古人講究“水為財”，水流潺潺，象征著家族財源廣進，生機勃勃。

可問題是，這孤獨山頭旁往往難覓水跡，要么干涸見底，要么遠水解不了近渴。沒了水的滋潤，山也顯得沒那么靈動了，家族的繁榮之氣又從何談起呢。

我們中國人講究的是個“團圓”、“和諧”。你把先人葬在這孤獨山頭，每次祭拜，看著四周空曠無人，心里作何感想。

人生一世，草木一秋。選擇墓地不僅是給先人找個歸宿，更是給后人留一份念想，一份安心。孤獨山頭之地盡量不要選。要選還是得那種有山有水、有依靠的好地方。

三、不葬亂山崗

老話常說：“入土為安，葉落歸根。”這不僅僅是對生命終點的尊重，更是對家族血脈延續(xù)的期許。

如果把親人葬在那雜草叢生、荒涼無人的亂山崗，這不單是對逝者的不敬，更是對家族情感的淡漠。

亂山崗實際上不過是片被世人遺忘的角落，石頭裸露，野草瘋長，連風都帶著幾分凄涼。在這兒找不到一絲人間煙火的氣息，更別提什么莊重與尊嚴了。

記得小時候，聽村里的老人們講起那些年的苦日子，說到有人因為家貧只能無奈地將逝去的親人草草葬于亂山崗。每當這時，總能從他們的眼神中讀出深深的無奈與悲哀。

這不僅是一個貧窮的事，每個人無論生前如何，都希望在死后能有一個安寧的歸宿，得到后人的緬懷與尊重。而亂山崗顯然無法滿足這樣的愿望。

風水學(xué)里講究“天人合一，氣場和諧”，選墓地也是如此。一個好的墓地，應(yīng)當依山傍水，地勢平緩，這樣才能讓逝者的靈魂得到安息。反觀亂山崗，地勢崎嶇，氣場紊亂，哪里還有半點吉地的影子。

更別提那些迷信的說法了，什么孤魂野鬼、陰風陣陣，聽起來就讓人心里發(fā)毛。現(xiàn)代人講究科學(xué)，

不信鬼神，但那份對未知的敬畏之心，對親人的深切思念卻是怎么也抹不去的。因此亂山崗也是不適合安葬的地方。

四、寺廟周圍不葬人

廟前可是個熱鬧非凡的地界兒。每天從晨光初破到夜幕降臨，人來人往。信徒們帶著虔誠的心，或是祈求平安，或是感恩還愿，廟前的空地上總是熱鬧非凡。

如果誰家把墳?zāi)菇ㄔ谶@兒，那日子還能過得安生嗎？清晨被晨鐘喚醒，傍晚伴著暮鼓入眠，中間還得時不時忍受人群的嘈雜，這哪是享受生活，簡直是“受罪”。

所以，廟前不住人這規(guī)矩可不是隨便說說的，它可是古人根據(jù)生活經(jīng)驗總結(jié)出來的智慧。

再轉(zhuǎn)到廟后瞧瞧，那里本該是片靜謐之地，卻為何也不適合安葬逝者呢？這其中的門道，可就更多了。

寺廟是信徒們心中的圣地，每一磚一瓦都透著神圣的氣息。如果在這片圣潔的土地上，突然冒出幾座墳?zāi)梗钱嬅娴枚嗖缓椭C。

不僅信徒們心里別扭，就連過路的行人，恐怕也得繞道走吧。再者說前來燒香拜佛的人，都是懷著一顆敬畏之心，想要祈求佛祖的保佑。

如果他們一不留神，對著墳?zāi)箍牧藗€頭，那心里得多膈應(yīng)，這豈不是對佛祖的大不敬。從老百姓的樸素觀念出發(fā)，人死后就是鬼，鬼怕光，更怕那些陽氣重的地方。

寺廟里香火旺盛，陽氣十足，鬼見了都得繞道走。所以為了讓祖先的靈魂得到安寧，自然不能把他們葬在寺廟周圍，免得他們?nèi)找故荏@，不得安寧。

五、不葬低洼潮濕之地

低洼潮濕、蚊蟲肆虐的地方，誰能安心讓親人長眠于此？那樣的地方一到下雨天，積水能淹到小腿肚。

水多了，自然就不透氣，空氣里彌漫著一股子霉味。這樣的環(huán)境蚊蟲細菌繁殖飛快，這里就成了它們的天然溫床。人活著的時候都受不了這味兒，更何況是已經(jīng)逝去的親人。

再一個低洼潮濕之地，尸體被積水一泡能不變形、不腐爛嗎？更別提那些無孔不入的蚊蟲細菌了。這樣一來，逝者的肉身受損，靈魂又怎能安寧？

古人會認為，如果讓親人葬在了這種不吉之地，那家族的運勢就會像溝里的水一樣，越流越低，最終走向衰敗。

六、不葬土質(zhì)太過松軟的地方

俗話說得好：“先人下葬地，子孫福祉依。”在沒有高科技輔助的年代，土質(zhì)成了衡量墓地好壞的金標準。

因為土質(zhì)的軟硬直接關(guān)系到墓室的穩(wěn)固程度。如果地底下軟綿綿的，今天一個坑，明天可能就是個洞。

這萬一遇上暴雨、地震，墓室塌了，先人的安息之處可就遭殃了。那時候別說祭拜，找都找不到，后代們得多著急。

再者說松軟的土濕氣重，跟個天然的大蒸籠似的。人常說，干千年，濕萬年，不干不濕就半年。

墓室里一潮濕，遺體保存就成了大問題。在那個看重身體完整性的年代，誰愿意看到自家先人的遺體因為環(huán)境不好而加速腐爛呢？那可是大不敬。

風水這事兒老百姓心里頭都有桿秤。土質(zhì)松軟，草木難生，放眼望去一片荒蕪，這在風水先生眼里，可就是大大的不吉。

他們認為這樣的地方缺乏生氣，陽氣不足，陰氣過剩，對家族運勢不利。老一輩人常說：“墳頭長草，家運興旺；墳頭不長草，子孫受窮跑。”這話聽著迷信，卻反映了人們對墓地環(huán)境的期望。

那什么是一葬窮三年呢？

在那個講究風水、敬畏天地的年代，喪葬不僅僅是送別親人的儀式，更是關(guān)乎家族興衰的神秘儀式。

人們常說：“生死有命，富貴在天”，在這“一葬”之間，似乎藏著扭轉(zhuǎn)乾坤的秘密。說起這“一葬窮三年”，先得從古人對喪葬的重視程度講起。

那時候，人們相信“人死如燈滅，但魂靈不滅”，喪葬做得好，祖先就能安息，進而保佑家族昌盛；

反之，若是稍有差池，那可就是觸了霉頭，家族怕是要走下坡路了。于是乎從墓地的選址到葬禮的每一個細節(jié)，都得小心翼翼，生怕一個不留神就壞了大事。

當然，這“一葬窮三年”的說法，背后還藏著古人對家族責任的深刻理解。在那個靠天吃飯、靠地生存的年代，家族的力量至關(guān)重要。

而喪葬作為家族凝聚力的體現(xiàn)，自然被賦予了更多的意義。人們通過精心籌備葬禮，不僅是為了讓逝者安息，更是為了向外界展示家族的實力。

如今，時代變了，我們對生死的看法也更加科學(xué)和理性。它不僅僅是對過去的一種回憶和紀念，更是對家族責任的一種反思。

或許我們可以從古人那里學(xué)到一些東西：無論時代如何變遷，對家人的關(guān)愛、對家族的責任感、對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，都是我們應(yīng)該堅守的底線。