民間有俗語(yǔ)——“上有天堂，下有蘇杭”，從古至今，風(fēng)景秀麗氣候宜人的蘇杭都是人們休閑養(yǎng)老的宜居之地，說(shuō)是天堂也不為過(guò)。而民間還有一句俗語(yǔ)“生在蘇杭，葬在北邙”，這句話的意思不外乎人活著的時(shí)候就在蘇杭生活，逝去之后最好能葬在北邙，北邙是古人最青睞的埋骨地。

北邙山原名邙山，因位于洛陽(yáng)北部，因此稱之為北邙。

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上圖_ 北邙山圖

北邙山墓群的發(fā)現(xiàn)源于1905年，清朝修洛潼鐵路經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，在邙山段工人修路時(shí)發(fā)現(xiàn)挖到東西，這才發(fā)現(xiàn)了數(shù)量龐大的陵墓群。

“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，那么北邙山上到底有多少古墓呢？從2002年開(kāi)始的洛陽(yáng)邙山陵墓群考古，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查與勘測(cè)，推算邙山陵墓群多達(dá)數(shù)十萬(wàn)座，可謂遍地是古墓，當(dāng)?shù)剡€有一句戲言——“跺一腳就驚動(dòng)三皇五帝，刨一鎬滿是秦磚漢瓦”，直至現(xiàn)在從北邙山附近的公路上行駛，還能看到旁邊田野里的封土堆。。

北邙山不僅古墓數(shù)量龐大，更有無(wú)數(shù)帝王貴胄埋葬于此，在考古中發(fā)現(xiàn)光帝王墓就有24座，時(shí)間跨度從東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐共六代，在這些帝陵中，有東周歷任天子的帝陵，有大名鼎鼎的東漢光武帝劉秀的原陵，當(dāng)?shù)胤Q之為劉秀墳，也有促進(jìn)北方民族大融合的北魏孝文帝拓跋宏的長(zhǎng)陵……

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上圖_ 漢光武帝陵，古謂原陵，當(dāng)?shù)匾喾Q“漢陵”，俗稱“劉秀墳”

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上圖_ 漢光武帝陵，古謂原陵，當(dāng)?shù)匾喾Q“漢陵”，俗稱“劉秀墳”

為何北邙山會(huì)成為古人最青睞的埋骨地呢？

一、地理原因

自古以來(lái)中原興盛土葬，而好的土葬的地點(diǎn)必須符合幾個(gè)條件——土厚、水低、干燥、緩平。土厚可保障挖穴順利，水低可防止墓穴潮濕，干燥可杜絕蟲(chóng)蟻叢生，緩平可保障棺木穩(wěn)當(dāng)。

《河南府志》記載：

自北邙山之首白馬山，往西到神尾山，凡三十三峰。經(jīng)澠池、新安、洛陽(yáng)、孟津、偃師、鞏縣六縣，東西長(zhǎng)三百八十余里。

作為秦嶺余脈，北邙山海拔300余米，地處黃土高原與華北平原的過(guò)渡帶，黃土區(qū)的風(fēng)塵沉積以及平原區(qū)的流水沉積共同形成了北邙山，說(shuō)是山，但地勢(shì)平緩，中間高四周低，無(wú)高山遮掩，無(wú)溝壑縱橫。

土質(zhì)由黃土構(gòu)成，土層深厚、粘結(jié)性佳、質(zhì)地堅(jiān)固、密度緊實(shí)，獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)造就了北邙山滲水少、土壤干燥且不松散的特性。

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上圖_ 《河南府志》含多個(gè)版本，順治、康熙、乾隆各有不同版本流傳。

二、歷史原因

北邙山地處洛陽(yáng)北，黃河南,既緊鄰花團(tuán)錦簇的千年帝都，又俯瞰滾滾流逝的黃河。而洛陽(yáng)地處中原地帶，從東周開(kāi)始一直到盛唐，作為十三朝古都，造就了獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)地位。

古都洛陽(yáng)匯集了無(wú)數(shù)的帝王將相、達(dá)官顯貴、富商巨賈、詩(shī)書(shū)大家、僧道名流，由于古代的防腐技術(shù)有限，這些人逝去后只能選擇在故居的附近下葬，都城繁華，自是不適合下葬，那么離都城近地理位置又好的北邙山便成了首選之地。

君不見(jiàn)自從盛唐以后的朝代不再定都洛陽(yáng)，北邙山也不再出現(xiàn)帝王陵。

同樣的情況在古都附近都能出現(xiàn)，西安、南京皆多古墓，明清兩代的帝陵都多在北京附近，全都是同樣的原因。

心理學(xué)上有種說(shuō)法叫從眾效應(yīng)，是指人們自覺(jué)不自覺(jué)地以多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，作出判斷、形成印象的心理變化過(guò)程。

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上圖_ 北邙山風(fēng)光

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上圖_ 北邙山風(fēng)光

北邙山成為歷史上著名的埋骨地何嘗沒(méi)有此種原因在里面，除了最初的東周八任周天子，而后東漢5座帝陵，曹魏1座，西晉5座，北魏4座，五代后唐1座，這些帝陵都選擇了北邙山。

帝王選擇下葬在哪個(gè)地方有諸多因素考慮，對(duì)于普通官員及民間豪紳來(lái)說(shuō)，能被帝王選擇的地方一定是風(fēng)水寶地，能與帝王葬在同一區(qū)域亦是榮幸，因此越來(lái)越多的人選擇葬在北邙。

《禮記·檀弓下》記載，“葬于北方，北首，三代之達(dá)禮也，之幽之故也”禮記成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，這里記載了漢代祖先的葬俗，可見(jiàn)在漢代及以前，人們就認(rèn)為將逝者葬于北方是比較好的，而邙山恰巧位于洛陽(yáng)北部，符合古人的喪葬習(xí)俗。

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上圖_ 《禮記》，據(jù)傳為孔子的弟子們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編

三、風(fēng)水原因

晉代郭璞被認(rèn)為是風(fēng)水的開(kāi)山祖師，在他的名著《葬書(shū)》中關(guān)于風(fēng)水這樣寫(xiě)道：“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”此論斷被認(rèn)為是中國(guó)關(guān)于風(fēng)水的基調(diào)，正是因?yàn)檫@句話，才有了風(fēng)水一詞。

人在剛逝去時(shí)，被認(rèn)為處于陰陽(yáng)交界，這時(shí)產(chǎn)生的生氣會(huì)遇到風(fēng)會(huì)隨風(fēng)而散，遇到水會(huì)被停聚。有了山崗可阻風(fēng)吹散，有了河流可聚攏而積。

北邙一帶可謂是“北枕邙山南蹬洛水”，靠山面水，藏風(fēng)聚氣，這是陵墓的絕佳風(fēng)水寶地。

在中國(guó)古代文化中，山意味厚重，水意味靈動(dòng)，山為陽(yáng)，水為陰，邙山位于崤（xiao,二聲）山支脈，黃河南岸，洛河、伊河匯入黃河的交界地帶，既依山傍水又枕山蹬河，古人評(píng)洛陽(yáng)為“山河拱戴，形勢(shì)甲于天下”，北邙山借洛陽(yáng)地勢(shì)，何嘗不是如此。

邙山為秦嶺余脈，秦嶺為昆侖余脈，昆侖自古被認(rèn)為是中國(guó)龍脈的發(fā)源地，因此邙山也認(rèn)為是在龍脈上。

且北邙山是道教的七十二福地之一，相傳老子和全真教王重陽(yáng)都曾在北邙山駐足，道教擅長(zhǎng)風(fēng)水，因此更讓人們信服邙山是風(fēng)水寶地。

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上圖_ 王重陽(yáng)（1112－1170年），全真道開(kāi)創(chuàng)者，咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)）人

紅樓夢(mèng)中有兩處提到北邙山：

一處為第1回——“三劫后，我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)。”

一處為第97回，李紈因黛玉亡故而嘆息“小小年紀(jì)，就作了北邙鄉(xiāng)女”.

林黛玉當(dāng)然不葬在北邙，這兩句話能看出北邙對(duì)古人來(lái)說(shuō)是亡人的好去處。

正是由于邙山大量的帝陵王墓，自古代起就是盜墓的多發(fā)地，甚至形成了專門(mén)的盜墓工具洛陽(yáng)鏟。

筆者近日有幸到漢光武帝原陵緬游，園內(nèi)封土堆高高矗立，活了幾千年的蒼柏仍鶴發(fā)松姿，在風(fēng)中靜靜的看著今人。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？

文：爾雅

參考文獻(xiàn)：《河南府志》、漢代戴圣《禮記》、晉代郭璞《葬書(shū)》、唐代王建《北邙行》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有