孔子曰：“工欲善其事，必先利其器”。這句話的意思是，孔子說，工匠師傅要想把工作做好，必須先把工具弄得鋒利好用。羅經(jīng)（俗稱羅盤）是堪輿（風(fēng)水活動）的主要抓手和重要工具。要使用好羅盤，很有必要對羅盤進行全面了解。羅盤的核心是反映地球磁場的指南針。關(guān)于指南針（羅盤）的產(chǎn)生，最流行的有兩種說法。

一是據(jù)《山海經(jīng)》記載：最早的指南針叫指南車，始于黃帝時期，由風(fēng)后發(fā)明。傳說黃帝大戰(zhàn)蚩尤是在涿鹿郊野進行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負。蚩尤跟黃帝一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，致使黃帝部落的士兵都迷失了方向。黃帝推醒一直沉睡的風(fēng)后，命令他想辦法。于是，風(fēng)后發(fā)明了指南車，造出一個銅人，用手一直指向南方。黃帝的部隊雖在濃霧之中，仍能辨識道路，最后戰(zhàn)勝蚩尤。

戰(zhàn)國時期，羅盤已經(jīng)初具規(guī)模，這是有明確的文字及圖片記載的。當(dāng)時的羅盤（稱司南）除了刻有后天八卦符號以外，還刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支構(gòu)成了羅盤中的二十四山。當(dāng)時，羅盤的里面是圓形，外形方正，詮釋天圓地方的含義。東漢王充在他的《論衡?是應(yīng)篇》中曾明確指出：“司南（羅盤）之杓，投之于地，其柢指南。”這里所謂的“地”，就是羅盤的底座。從戰(zhàn)國、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中，都有不少關(guān)于司南的記載。

二是據(jù)堪輿的神話傳說：先秦時代隱于邙山上的道教始祖老子李耳，其中有一個弟子，名字叫做九天玄女。一次，機緣巧合墜入仙洞，獲得兩件神仙寶貝，一部天書《地脈道》和一個法寶“地玄盤”。九天玄女借助《地脈道》和“地玄盤”，修成大道，列于仙班，被尊為堪輿（風(fēng)水）始祖。小說《水滸傳》，第42回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”。從中可以看到，九天玄女在民間很有影響力。“地玄盤”即是地理家所用的羅盤，其作用就是測量地脈的優(yōu)劣、方位的生克。“地玄盤”有天、地、人三針，包含堪地道，地道順；輿天道，天道健；合人道，人道平的意思。先有天地，后才有人，人盤居天地之中。天盤上關(guān)天星纏度、氣運進退，地盤下關(guān)山川分野、地脈優(yōu)良惡劣，人盤居中，為天地兩盤的主宰，也表示人為萬物之靈、人定勝天。由于包羅萬象，后世又稱之為羅盤。

羅盤是堪輿不可缺少的重要工具。本來，按照常規(guī)理論與人們的認知，羅盤內(nèi)容構(gòu)造和使用標準應(yīng)該是統(tǒng)一，但是，實際上剛剛相反，歷來羅盤的構(gòu)造和使用混亂不堪，導(dǎo)致堪輿（風(fēng)水）一片混亂。

第一“亂”，羅盤的構(gòu)造參差混亂。

①層數(shù)的混亂。羅盤層數(shù)最少的有二層；層數(shù)多的有三五十層，最夸張的說有一百多層。想造多少層，就造多少層，既沒有統(tǒng)一的標準，又沒有統(tǒng)一的規(guī)范。由此可見，羅盤真的很“亂”。

②層次的內(nèi)容混亂。除了第一層天池指南針之外，從第二層開始就隨心所欲、各刻各的內(nèi)容，刻多刻少統(tǒng)統(tǒng)無拘無束，簡直是五花八門，不勝枚舉，想不亂能行嗎？。

③羅盤名字混亂。有的以風(fēng)水名家命名，如楊盤、賴盤、蔣盤等；有的以產(chǎn)地命名，如徽盤、建盤、贛盤等；有的以羅盤中主要內(nèi)涵命名，如易盤、三合盤、綜合盤等。由于堪輿（風(fēng)水學(xué)）邊緣化、禁錮化、排斥化，所以亂象叢生。羅盤的先“亂”，在所難免。

（未完待續(xù)）