文/觀文史說

編輯/觀文史說

自古以來，中國人特別看重家的風(fēng)水，為了讓家業(yè)興旺發(fā)達，長久傳承，老祖宗們總結(jié)出許多家居風(fēng)水的忌諱。

比如在院子里種樹，就有很多講究。

傳統(tǒng)上有句諺語說“桑松柳梨柏，不進王府宅”，這句話提醒人們，桑樹、松樹、柳樹、梨樹和柏樹這五種樹木，不能種在家里，否則會造成家運衰敗。

這五種樹與家運不吉，當(dāng)中必定蘊藏著中華民族古老的智慧，作為子孫后代，我們應(yīng)該深思為什么，以汲取老祖宗留下的寶貴生活經(jīng)驗。

01

五樹進宅，家道中落

中國有句古語說“五樹進宅，人窮家也敗”，這句話提醒人們注意家居布置中的些許禁忌，不能隨意在院子里種植某些樹木，否則會招來厄運，那么，這五棵樹分別是哪些呢？它們代表的含義又是什么呢？

先來看松柏，松柏是常綠喬木，在文人墨客的詩詞曲賦中一直受到稱頌，代表著高潔、堅韌的品格，但是在古時候的農(nóng)村，松柏卻被認為會招來厄運災(zāi)難。

因為它們可長至百年，讓人聯(lián)想到葬禮上的柏棍、松柴，所以被視為不祥之物。

槐樹也是忌諱種植的對象，槐樹本是風(fēng)水中代表祥瑞的樹木，但傳說種植過多的槐樹會令男丁凋零、家道中落，所以也成了家家忌諱的樹種。

這可能與槐樹開花結(jié)果的時間有關(guān)，槐花開的早，結(jié)的果實也較多，這在古時候易被聯(lián)想到男性早孕和多子，從而成為了傳說中的兇兆。

桃樹與李樹也同樣被列為忌諱之列，傳統(tǒng)認為，桃花易逝、桃木短命，不利于家業(yè)長盛，李樹寓意離散，種植過多也會帶來分離之災(zāi)。

這兩種果樹輪番開花結(jié)果，讓人聯(lián)想到子女成長離家的景象，所以成了不利家業(yè)的負面象征。

種植過多的榆樹也會招致家族衰敗，傳說中，榆樹容易被蛀蟲蛀空，成為危險的死木，這被看作是族裔斷代的兇兆。

所以這五種樹木——松、柏、槐、桃、榆，都成了古時候農(nóng)家必忌諱的庭院樹木，被認為種植過多就會使家道中落。

其實這種忌諱種植的習(xí)俗，只是古人試圖用巫術(shù)手段掌控命運的一種心理映射。

松柏、槐樹等本身并無吉兇，古人只是根據(jù)某些聯(lián)想將它們和家族興衰聯(lián)系起來，并且通過迷信來達到心理安慰的目的。

這種習(xí)俗隨著社會進步而逐漸消失，但仍留存在民間傳說中，成為中華文化傳統(tǒng)的一部分，它提醒我們，環(huán)境的和諧非常重要，但更需要理性地對待迷信，而不應(yīng)讓它左右我們的決定。

這種忌諱觀念其實也反映了古人對家庭和諧的渴望。

松柏常青，讓人聯(lián)想到死亡，槐樹結(jié)果過早過多，被看作男性的不祥之兆，桃李輪番開花結(jié)果，暗示子女離家，榆樹易被蟲蛀，成為斷子絕孫的象征。

這些負面聯(lián)想讓古人產(chǎn)生了恐懼，并試圖通過忌諱種植來避免災(zāi)禍，這其實來源于對家庭持續(xù)興旺的期盼。

02

槐樹與鬼怪的糾結(jié)

槐樹在中國很常見，它承載了中國古人許多迷信的想象，槐字由“木”和“鬼”兩個部首組成，所以古人認為它與陰鬼有關(guān)。

在封建時期，村民們深信槐樹會招來吊死鬼，因為槐樹上常有一種小蟲，吐著絲在樹葉上垂釣，夜晚看上去就像鬼魂飄蕩，村民害怕夜晚起身，久了會抑郁生病，所以民間普遍不愿在家種槐樹。

但也有人認為槐樹吉祥，與科舉升遷有關(guān)，一些大臣的官職里也帶“槐”字，他們認為家種槐樹能獲得天庇佑，子弟仕途順利，這種說法在唐代較多。

槐樹究竟是吉是兇，民間一直爭論不休，有人提出“陰盛陽衰”的說法，認為槐樹屬陰，如果在院子里栽種太多會對男丁不利。

也有人認為“家中有槐，升官發(fā)財”，槐樹能帶來好運，但更多人還是認同槐樹與鬼怪相關(guān)的說法，不建議在家栽植。

這其實反映了中國古代社會對陰陽五行說以及鬼神的迷信，古人受限于當(dāng)時的知識水平和思想境界，很容易將一些自然現(xiàn)象歸因于鬼神作祟，比如夜晚槐樹上的蠶蛾就被視為吊死鬼的征兆，這造成了許多不必要的恐慌。

不過我們也應(yīng)該理解，在沒有科學(xué)知識的古代，人們通過這些傳說寄托自己的恐懼，獲得心理上的慰藉，這些傳說作為一種民俗文化，也體現(xiàn)了古人的智慧。

如今，面對槐樹我們不應(yīng)再有種種禁忌和迷信。栽植樹木要考慮實際情況，選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻臉浞N。

槐樹與鬼怪相關(guān)的說法充滿迷信色彩. 我們應(yīng)該用科學(xué)的眼光看問題，不要受到陳舊觀念的束縛，合理規(guī)劃自己的生活環(huán)境.

03

甜美的梨樹

梨樹結(jié)果甘甜多汁的梨子，在我國歷來深受人們喜愛，但是在古代，梨樹卻飽受詬病，甚至被視為洪水猛獸，這一切的起因，都由梨樹的名字說起。

梨樹中的“梨”字，與“離”字諧音，古人極為講究諧音，凡諧音詞與自己的價值觀相悖，就會被視為厭惡和禁忌。

“離”字代表分離離散，與古人推崇的家庭團聚思想相違背，所以，只因名字類似，梨樹就被扣上了“分離桑”的惡名，成為許多人家中絕無僅有的“見不得人”。

其實，對梨樹的成見源自更早的時代，早在三國魏晉南北朝時，富人豪門就有在自己莊園里栽種梨樹的習(xí)俗。

梨花潔白而梨實多汁，讓園主們頗為喜愛，而普通百姓的生活十分艱苦，與富人的奢靡形成強烈對比，這樣的環(huán)境下，百姓們便將富人家的梨樹視為罪惡的源頭，久而久之，對梨樹的成見就深入人心。

到了封建社會，簡單的百姓只希望一家老少團聚，遠離戰(zhàn)亂，但那個時代荒年多發(fā)，父母與子女經(jīng)常生離死別。

百姓們無力改變現(xiàn)實，只能寄希望于些“吉祥物”，比如紅色、金鎖等寓意祥和之物，梨樹的名字與“離”字諧音，便成為百姓們躲避對象。

盡管從理性分析，種梨樹與人口離散沒有任何關(guān)系，但基于諧音忌諱的習(xí)俗，已經(jīng)融入到古人的生活價值觀中。

當(dāng)今時代，我們不應(yīng)迷信以往的陳規(guī)陋習(xí)，梨子的美味已得到普遍認可，梨樹也再非過去那般讓人避之不及。

我們應(yīng)拋開成見，理性看待一切事物，唯有如此，才能在這個飛速變革的時代屹立不倒、與時俱進。

04

桑樹的歷史與民俗

桑樹在中國歷史上扮演著舉足輕重的角色，它不僅是養(yǎng)蠶業(yè)的重要物種，也蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，由于“桑”字與“喪”字諧音，在民間長期存在著不少禁忌與迷信。

在我國，養(yǎng)蠶業(yè)歷史悠久，早在新石器時代，我國北方地區(qū)的先民就已經(jīng)開始從事蠶桑活動，到了商周時期，蠶桑業(yè)已遍及中原各地。桑樹提供了養(yǎng)蠶最重要的食糧——桑葉，沒有桑樹就沒有繁榮的養(yǎng)蠶業(yè)，也就無從談起絲綢之路的輝煌。

與此同時，桑樹的果實也十分可口，含糖量高、營養(yǎng)豐富，在古代，桑果是農(nóng)民增收的重要方式之一，一些地方也利用桑果釀制果酒，桑樹的樹皮和根皮可入藥，有清熱瀉火、活血止痛的功效。

盡管桑樹功用甚偉，但在古代民間，卻也存在一些迷信觀念，由于“桑”與“喪”諧音，種桑于家，有“出門見喪”之嫌。

這一迷信在古書《爾雅》中就已有記載，一些古籍也記載，種植桑樹會招來紅疙瘩之蟲，使人魔難。

直到今日，這種忌諱仍未完全消失，一些地區(qū)農(nóng)民仍然避免在自家院落里栽種桑樹。當(dāng)然，這已成為無稽之談。

事實上，桑樹不僅無害，反而對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展功不可沒，許多農(nóng)村地區(qū)靠種植桑樹改善了生計，我們應(yīng)正視桑樹的經(jīng)濟價值，拋棄無端的迷信，讓這種賜福中華的樹木發(fā)揮更大作用。

桑樹不僅在中國，在世界范圍內(nèi)也發(fā)揮著重要作用，全球約70個國家和地區(qū)栽培桑樹，我國、印度、巴基斯坦都是桑樹的主要產(chǎn)地。

在一些發(fā)展中國家，桑樹蛋白富集的桑果成為重要的營養(yǎng)來源，對解決貧困與饑餓問題發(fā)揮了積極作用。

在中國南方地區(qū)如江浙一帶，每年春季桑果成熟時，桑園里蜂擁而至的采摘人群綿延數(shù)里，場面壯觀。

人們把新鮮的桑果制成汁水或果醬，可謂香氣四溢，口感甘甜，在我國西南山區(qū)，一些少數(shù)民族把桑果迸水制成果醬，與糯米飯搭配食用，既營養(yǎng)美味，又富有民族特色。

也有一些地區(qū)會采用桑樹制作成型工藝品，如利用桑樹根雕刻而成的印章、文房四寶等，這些桑根工藝品質(zhì)樸而富有韻味，深受游客喜愛，可見，桑樹不僅在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮重要作用，也為手工業(yè)的發(fā)展提供了寶貴資源。

桑樹在我國乃至全世界的農(nóng)業(yè)和文化中擔(dān)負著多重功能，它的重要性不容忽視，我們應(yīng)拋棄歷史遺留下來的種種迷信，充分利用這一珍貴資源，讓桑樹造福人類的作用得到更好的發(fā)揮。

05

松柏之謎

松柏，在中國傳統(tǒng)文化中一直被視為高潔長壽的象征，但是在民間，松柏樹卻被認為不宜在家中種植，這似乎存在著某種矛盾，這其中蘊含的文化內(nèi)涵值得我們深入探討。

在古代，松柏常被皇族和貴族專門種植在墳?zāi)垢浇鶕?jù)等級高低，規(guī)定了不同的使用規(guī)則。

如天子的墳?zāi)怪車梢苑N植三丈高的松樹，而諸侯就只能種植一半高度的柏樹，在春秋戰(zhàn)國時期，隨著等級觀念的淡化，普通百姓也可以在自己的墳?zāi)怪車N植松柏了，久而久之，松柏與墓葬就聯(lián)系在了一起。

另一方面，根據(jù)陰陽學(xué)說，古人認為松柏適宜生長在陰冷和陰暗的環(huán)境中，比如山谷、林地、墳?zāi)沟鹊亍?/p>

如果將這種陰氣十足的植物種在陽光明媚的庭院中，會影響家宅的“風(fēng)水”，招來霉運，這種觀念一直影響著后人，很多人至今不愿在家中種植松柏。

此外民間還流傳著許多與松柏相關(guān)的傳說。

最為廣泛的一個說法是，松柏可以用它特有的氣味來驅(qū)趕喜食尸體的魍魎妖怪，因此，在許多古墓出土的棺槨周圍都發(fā)現(xiàn)了厚厚的松柏樹枝，用以避免親人遺體被怪物盜食，這也進一步加深了松柏與墓葬的聯(lián)系。

我們不難看出，松柏與墓葬的關(guān)系在民間文化中已牢牢確立，當(dāng)代人不必完全遵循這些習(xí)俗，但也可以理解其中蘊含的文化寓意。

松柏雖被視為墓地植物，但其高潔忠貞的內(nèi)涵仍然值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和珍視。

06

樹種選擇看清背后的迷信

古人在選擇種植樹木時，講究諧音寓意，形成了一些傳統(tǒng)說法。

如“桑楊槐榆樹，福字不進門”，認為這些樹木帶有不吉利的含義，不宜栽植在家中，但是這些說法缺乏科學(xué)依據(jù)，存在迷信成分。

比如桑樹，僅因其諧音“喪”而被認為不適宜栽植，實屬荒謬，歷史上，劉備就在家中栽植桑樹，后來仕途一帆風(fēng)順。

洋槐花樹現(xiàn)今在農(nóng)村隨處可見，槐字也未見得兇。楊樹樹葉寬大，但桐樹、芭蕉葉更大，卻沒有禁忌，所謂“鬼拍手”，不過是人們的聯(lián)想。

比如民間說法“前桂后杏，東榴西柿”，選擇在院落不同位置栽植桂花、杏樹、石榴和柿子樹，不僅出于實際功能，也寄托著人們的美好愿景。

桂花樹前，期盼金榜題名，杏樹后，期盼子孫興旺，東邊石榴，盼健康富貴，西邊柿子樹，期待豐收吉利。

這種傳統(tǒng)寓意，反映出古人積極向上的價值觀。他們希望通過諧音、寓意等手段，獲取好兆頭、留住正能量，這種積極心態(tài)值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，但方法可以更科學(xué)合理化。

選擇樹木，應(yīng)考慮庭院布局、地域氣候、陽光遮擋、養(yǎng)護難易程度等實際因素，而非僅憑空的諧音寓意，現(xiàn)代城市綠化中，也更多考慮科學(xué)合理的配置。

當(dāng)代人不應(yīng)迷信這些傳統(tǒng)說法，但也不能一概否定祖先智慧，我們應(yīng)辯證地對待這些傳統(tǒng)，吸收其中合理因素，拋棄其迷信成分。

要在繼承與發(fā)展中找平衡，不盲從，也不全盤推翻，只有這樣，才能在新的時代背景下，更好地發(fā)揚民間傳統(tǒng)智慧。

這些關(guān)于樹木禁忌的說法，反映了古人對生活的體察和想象，他們寄托在植物身上的期許，代表了對美好生活的向往。

那么，我們該如何繼承發(fā)展這種傳統(tǒng)智慧呢？一是樹種選擇要考慮實用性，二是尋求科學(xué)依據(jù)，三是吸取積極寓意。

東邊種植向陽樹種有利生長，選用當(dāng)?shù)赝林鴺淠疽子谠耘啵鸹ㄓ兄那椋煞N植增強正能量。

當(dāng)然，植物栽培最重要的是與自然和諧相處，綠化環(huán)境、美化生活，在追求美好的同時，也要理性看待傳統(tǒng)說法，防止迷信盲從，繼承智慧不能沒有批判精神。

面對傳統(tǒng)樹木禁忌說法，我們不能一概否定，更不能迷信依從，應(yīng)辯證看待，吸取積極因素，拋棄迷信成分，在繼承與創(chuàng)新中取得平衡。

樹木栽培要為生態(tài)環(huán)境、生活品質(zhì)考慮，也可以適當(dāng)寄托美好愿景，但需建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，與時俱進。