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文｜菠蘿欣賞家

編輯｜菠蘿欣賞家

前言

不知道大家在生活中有沒有注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：大型商超里擺放的商品如果搞促銷，它們的標(biāo)價(jià)不是以“6”結(jié)尾，就是以“8”，也有部分是以“9”結(jié)尾。

明明是整數(shù)更好算價(jià)格，偏偏要在小數(shù)點(diǎn)后邊多加幾位數(shù)，只為湊個(gè)這樣的數(shù)字出來，很多人都知道這是商家為了討彩頭專門設(shè)置的。

但是你知道“6”和“8”是什么時(shí)候成為我們大部分國人的幸運(yùn)數(shù)字的嗎？

其實(shí)在古代，真正吉利的數(shù)字并不是這兩個(gè)，你知道是什么嗎？

數(shù)字8和數(shù)字6

“6”和“8”這兩個(gè)數(shù)字之所以能在現(xiàn)代社會(huì)有如此高的地位，某種程度上是西學(xué)東漸的結(jié)果，是中西方民俗文化結(jié)合的產(chǎn)物。

數(shù)字迷信在西方由來已久，早在2000多年前，西方畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就已經(jīng)賦予了數(shù)字一些神秘的含義，比如說“4”是正義，“9”是理性等等。

隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，西方關(guān)于數(shù)字的迷信也隨著火槍彈藥一起轟開了中國的大門，由于接連戰(zhàn)敗和西方先進(jìn)工業(yè)侵入的影響，當(dāng)時(shí)的人們開始對(duì)自己的文化極度不自信起來。

他們要不是完全摒棄傳統(tǒng)文化，要不就是尋找西方學(xué)說與東方文化的共同點(diǎn)，其中就包括了將西方“數(shù)字迷信”與東方“黃道吉日”聯(lián)系在一起。

再加上資本主義經(jīng)濟(jì)的到來，讓追求“金錢”“財(cái)富”的心理凸顯出來，逐漸就形成了極具中國特色的“數(shù)字迷信”。

尤其是“6”和“8”，分別象征著“順利”和“財(cái)富”，同時(shí)也產(chǎn)生了許多的諧音梗，比如說“168”就是“一路發(fā)”，“138”就是“一生發(fā)”。

起初，普通民眾對(duì)這個(gè)并不是太在意，但是不妨礙一些做生意的老板們特別希望討一些“好彩頭”，于是在事業(yè)上會(huì)有意識(shí)地使用“6”和“8”。

改革開放以后，大量的港資進(jìn)入內(nèi)地市場(chǎng)，這種“數(shù)字幸運(yùn)觀”再次達(dá)到高潮，很多商場(chǎng)要選在8號(hào)開業(yè)，上邊的標(biāo)價(jià)要以“8”和“6”作為結(jié)尾。

久而久之，這種觀念也影響了其他行業(yè)的人們，他們也開始傾向于使用這兩個(gè)幸運(yùn)的數(shù)字，仔細(xì)想想，生活中是不是經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事情：

家里買了輛新車，車牌號(hào)一定要選帶“6”和“8”的，最好還是連號(hào)，不是連號(hào)也要選有寓意的號(hào)碼。比如上文中提到的“168”“138”……

在2006年，就有一個(gè)號(hào)碼為“浙C88888”的車牌號(hào)，以166萬元的價(jià)格拍賣，刷新了當(dāng)時(shí)車牌號(hào)價(jià)格的最高紀(jì)錄。

就算買不起車，許多人在挑選電話號(hào)碼的時(shí)候，也傾向于給自己挑選一個(gè)吉利順口的號(hào)碼。

但是要注意了無論是“666”還是“888”，都是我們中國人自己的語言習(xí)慣，對(duì)我們來說是個(gè)幸運(yùn)數(shù)字，對(duì)其他國家的人可就不一定了。

因?yàn)檫@種中西方“數(shù)字崇拜”的差異，還鬧過不少笑話，這是怎么一回事呢？

中西方的“兇”數(shù)

有一位網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上吐槽，自己因?yàn)楣ぷ鞯脑虺Ｄ甓ň釉趪猓且恢比谌氩贿M(jìn)當(dāng)?shù)氐娜ψ樱蠲黠@的就是大家一起出去玩，自己的外國朋友寧愿打車，也不坐自己的車。

對(duì)于他的遭遇，其他人紛紛表示同情，但是當(dāng)這位網(wǎng)友把自己的照片發(fā)出來之后，一些了解西方習(xí)俗的網(wǎng)友立馬發(fā)現(xiàn)了問題所在。

原來這位網(wǎng)友在國外買車的時(shí)候，為了圖吉利，弄了一個(gè)含有“666”的車牌號(hào)，但是這個(gè)數(shù)字在國外并不是什么好詞。

在《圣經(jīng)》的《新約》中，魔鬼撒旦曾經(jīng)派遣過一位反對(duì)基督的假先知來到人群中間，這個(gè)假先知?dú)⒘嗽S多拒絕效忠魔鬼的人，巧合的是，這個(gè)假先知有一個(gè)代號(hào)正是“666”。

所以在一些基督徒看來，“666”是一個(gè)非常不吉利的數(shù)字，就好比我們看見一個(gè)車牌號(hào)為“444”的車輛，就算是硬著頭皮坐上了車，心里也多多少少會(huì)覺得不自在。

這位網(wǎng)友的外國朋友就是信仰基督教的，所以不肯坐網(wǎng)友的車再正常不過了。

除了“666”以外，“5”和“13”也是西方人眼中十分不吉利的數(shù)字，尤其是在每個(gè)星期五和每個(gè)月的13號(hào)。

這兩個(gè)數(shù)字同樣也與基督教有關(guān)，達(dá)·芬奇有一幅世界名畫叫做《最后的晚餐》，畫的正是耶穌死前與弟子們一起吃飯的場(chǎng)景，畫面里正好有13個(gè)人。

而耶穌被他的弟子猶大出賣的，在星期五被釘死在了十字架上，所以“13”和“5”對(duì)大部分信仰基督教的西方人來說，是個(gè)特別“兇”的數(shù)字。

這也導(dǎo)致了很多西方建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)樓房的時(shí)候，會(huì)有意識(shí)地跳過13層，電梯直接從12層跳到14層，13層的房子也是最難賣的。

無獨(dú)有偶，我們國家對(duì)于與“死”同音的數(shù)字“4”也特別介意，在以前，就有人建議給“4”另起一個(gè)半個(gè)讀音，避開“死”字。

也有一些學(xué)者提出可以將“十進(jìn)制計(jì)數(shù)法”改成“四進(jìn)制”計(jì)數(shù)法，也就是說每逢“4”就進(jìn)一位，這樣也可以避開“4”。

那這樣搞數(shù)字變革的話就是一個(gè)巨大的工程，要知道我們國家的歷史、科技、文化都與數(shù)字相關(guān)，輕易是動(dòng)不得的。

而且這種說法有很強(qiáng)的主觀意味，一些學(xué)習(xí)音樂的人就特別喜歡“4”這個(gè)數(shù)字，因?yàn)椤?”在樂理學(xué)中念“fa”，與“發(fā)”同音，彩頭十足。

甭管是“6”也好，“8”也罷，甚至說是“4”，其延伸含義都是人們的主觀想法，并且這種主觀想法是階段性的。

在我國古代，幸運(yùn)數(shù)字既不是“6”，也不是“8”，而是“5”“9”，其中又有什么緣故呢？

中國古代的數(shù)字崇拜

我們都知道形容皇帝有一個(gè)詞叫“九五之尊”，“9”和“5”這兩個(gè)數(shù)字都用到皇帝身上了，足以見這兩個(gè)數(shù)字的重要性。

“5”在中國古代很長(zhǎng)的一段時(shí)間里表達(dá)的是“中”的意思，這其實(shí)與古人的方位感有關(guān)，在一個(gè)平面里，將周圍向四個(gè)方位延展開來，自然就會(huì)產(chǎn)生“中間”的意識(shí)。

打個(gè)比方，一個(gè)人此時(shí)站在原地，他的“前、后、左、右”分別形成了“東、南、西、北”四個(gè)方位，那么這個(gè)人就站在了這四個(gè)方位中心位置，也就形成了第五個(gè)方位“中”。

在十進(jìn)制記數(shù)法中，“5”又是最中間的數(shù)字，所以“5”也有平衡之意，對(duì)于一貫崇尚儒家中庸之道的中國人來說，這個(gè)數(shù)字也正好符合了他們的秩序觀念。

在古代也有一些和“5”相關(guān)的吉利話，比如“五谷豐登”“五福臨門”等等。

“5”是一個(gè)非常尊貴的數(shù)字，“9”也一樣。

根據(jù)我國的史料記載，“9”因?yàn)槭亲畲蟮囊粋€(gè)奇數(shù)，所以也被稱作是最大的“陽數(shù)”，在古代也表示包含天地萬物的意思。

比如我們經(jīng)常可以聽到的“九州”并非指只有9個(gè)州，而是包含全部領(lǐng)土的意思，其實(shí)在新石器時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)開始對(duì)“9”有崇拜了。

禮樂制度中，代表絕對(duì)王權(quán)的鼎的數(shù)量一定要是9個(gè)，像屈原就有好幾首詩歌的名字是以“九”開頭的，比如說《九歌》《九章》等等。

民間也十分喜歡“9”，因?yàn)樗硎疽环N圓滿和繁榮，就連發(fā)音也和“長(zhǎng)久”的“久”一樣，古代的“老人節(jié)”重陽節(jié)的日期就是九月九號(hào)。

可見當(dāng)時(shí)的人們有多喜歡9這個(gè)數(shù)字了。

既然知道了中國古代人最喜歡的兩個(gè)數(shù)字，那么古代有沒有一些像“4”一樣不太吉利，不被人們普遍接受的數(shù)字呢？還真有！

這個(gè)數(shù)字是什么呢？

中國古代的神秘?cái)?shù)字

數(shù)字“7”在古代往往為賦予特殊的含義，這是一個(gè)神秘的，但是人們又頗為忌憚的數(shù)字。

對(duì)“7”的介意最早來源于《易經(jīng)》，古人認(rèn)為用獸骨或者龜殼占卜是六爻是非常準(zhǔn)確的，但是過了六爻之后，卦象就要開始有新的變化了。

對(duì)帝王來說，國家治理最重要的是什么？無非就是穩(wěn)定，但是數(shù)字“7”代表的是變化，在帝王眼里這種變化可能造成政策推行的不順利，不利于國家治理自然就敬而遠(yuǎn)之了。

古代民間也有類似的說法，古代因?yàn)檎J(rèn)知受限的原因，經(jīng)常把一些難以解釋的事情理解為“鬼怪之力”，對(duì)應(yīng)的風(fēng)俗也特別多。

在古代民俗學(xué)中有這樣的觀念，認(rèn)為人是可以輪回的，并且要經(jīng)過六道流轉(zhuǎn)，七天為一個(gè)周期，足足要七七四十九天才有資格重獲新生。

所謂民間一直有“做七”的傳統(tǒng)，就是每一個(gè)“7”就要為死去的人祭奠一番，以保佑往生者可以順順利利。

時(shí)間一長(zhǎng)，“7”在古代就變成了一個(gè)不怎么好的數(shù)字，經(jīng)常和一些負(fù)面的詞匯扯上關(guān)系，比如“七出之罪”“七竅流血”，到現(xiàn)代也有“七年之癢”這樣的詞語。

結(jié)語

其實(shí)，數(shù)字和“吉兇”根本沒有必然的聯(lián)系，都是人在生產(chǎn)生活的過程中，將一些主觀的文化思想附著在上邊，久而久之就形成一些語言習(xí)慣。

另外，從我國古代對(duì)數(shù)字的理解，可以看到統(tǒng)治階級(jí)和道家學(xué)派的影響極大，無論是對(duì)“5”和“9”的理解，抑或?qū)Α?”的理解。

現(xiàn)在這種數(shù)字賦予含義已經(jīng)深入我們生活的方方面面，可以將其視作是增加彩頭的助興，但千萬不要陷入封建迷信的漩渦哦。