回復“人人都能學易經”，有驚喜~

訟卦第六

【原文】

訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟，有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終兇”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。

《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

【譯文】

《訟》卦象征爭訟：是誠信被窒塞、心有惕懼所致，持中不偏可獲吉祥；始終爭訟不息則有兇險，利于出現大人，不利于涉越大河巨流。

《彖傳》說：爭訟，譬如陽剛居上、險陷居下，臨險而強健：遂能爭訟。“爭訟是誠信被窒塞、心有惕懼所致，持中不偏可獲吉祥”，說明陽剛前來處險而保持適中。“始終爭訟不息則有兇險”說明窮極爭訟不能成功。“利于出現大人”，說明決訟崇尚守正持中。“不利于涉越大河巨流”，說明恃剛乘險將陷入深淵。

《象傳》說：天西轉與水東流相違背而行，象征(不和睦而)“爭訟”；君子因此辦事先考慮其初(杜絕爭訟的本源)。

【說明】

“作事謀始”，是從《訟》卦的意義中悟出萬事須慎“初”治“本”的道理。《程傳》謂“謀始之義廣矣”，即言此卦《大象傳》之義在于衍發象外之旨。

【解卦大全】

《斷易天機》

訟者，論也。天道西往，水卻東流，求事未遞，心常懷憂，爭訟宜止，可用和休。

訟為爭論、訴訟，上卦乾為剛健，下卦坎為險陷，一方剛強，另一陰險，必然爭訟。此卦為漢高祖斬丁公疑惑，卜得后果遭戮。

占天時：雖有雨，還過三天晴，應寅午日。

同樂：傍有樹木，必被侵動，葬后有口舌事，破財。

家宅：主人口舌不寧，欲移難動，或三人同屋。

婚姻：宜進不宜退，有口舌無妨，公人為媒。

胎孕：生男是第三胎。

行人：只有口信的若行人，有口舌之非。

出行：不利，防口舌之非，與公差吏人同行吉。

求財：不能多得。

求官：須遲當得，為佐職，六三動則不遂。

捕盜：難逃，在西方近路口人家。

尋人：有公門之人見之，宜動不宜靜。

謀事：利從不利私，三人用事吉，或文書動。

見貴：難遂，宜守舊。

交易：不成，久后有是非。

田蠶；豐收。

遺失：有所居左右，三人得知亦不可尋，失物在山畔，或松樹下。

疾病：心腹疼痛，眼目昏沉，往西北方求醫。

詞訟：言語口舌引起，宜撤訴。

北宋易學家邵雍

天高水深，達遠不親；慎謀退守，敬畏無兇。

得此卦者，身心不安，事多不順，與他人多爭訴之事，宜修身養性，謹慎處事。

中國臺灣傅佩榮

時運：功名受阻，不宜樹敵。

財運：開始謹慎，終可獲利。

家宅：君子必求淑女。

身體：預防勝于治療。

《高島易斷》

訟的上卦為天，氣清，有上升的作用；下卦為水，流動，有下降的作用。一個升一個降，各行其是而不相得，在人事象征你上我下，你南我北，彼此互不相容，各自向官府訴說，要求裁斷。這是卦名的由來。

下卦坎險，上卦剛健，象征既忍心害人，又有實現奸計的能力，叫做“上剛下險，險而健，訟”。而且上卦占據有利地位，下卦陷于困苦當中，困苦者既羞又惱，不能不爭，又因為爭辯不止而去官府傾訴，于是爭訟由此產生。

通觀全卦，初爻以柔弱居下位，不使事情延續下去，這樣雖然“小有言”，但是終究會得吉，所以說“訟不可長”。二爻剛健，象征爭訟者；與五爻相應，象征以卑下的身份而與尊貴者爭訟。它知道自己的勢力無法取勝，于是返身逃竄，這樣還可以“無告”。三爻以陰柔的素質順從上爻陽剛，安于本分，持守正道，處于危險而知道戒懼，所以與初爻的“不永”一樣“終吉”。四爻與初爻相爭訟，初爻“不永所事”，四爻也復回而“即命”，所以“不克”，從此收斂爭訟的心，持守“安貞”之道，這樣就沒有不吉了。九五象征明達的君王，以陽爻居陽位，運用中正之道判斷曲直，所謂“以殺止殺，刑期無刑”，就在這時吧？吉祥沒有比這更大的。上九為訟事的終結，即使善于爭訟，也能夠取勝，甚至可以通過爭訟得到朝廷的命服，但是以悖逆得到的也將以悖逆失去，難道能長久保住嗎？竟至于“終朝三褫之”，所以《象傳》說：“以訟受服，亦不足敬也。”

讀初、二、三、四爻的爻辭，警惕和戒懼的吉祥可以得到驗證；讀五爻的爻辭，見大人的利益可以得到驗證；讀上九的爻辭，所謂終訟的兇險與涉川的不利，也足以得到驗證。爭訟者只要能幡然悔悟，然自省，就有吉無兇了。由于上有“元吉”的君王，初六的訟事可以“不永”，九二九四的訟事“不克”，六三可以食用原有俸祿而守正，終極訟事的上九雖然一時得勝，但終究歸于失敗。使百姓無訟事的權柄在君王手里，訟卦的爻辭說盡了這個道理。

問征戰：天之象是乾，乾為剛健勇武；水之象是坎，坎為寇盜，所以訟卦主訟事，也主軍事。兩軍互相違背以至互相征戰，而其相違背的原因在于尚未征戰的時候，所以說“君子作事謀始”。這也是孔子慎于征戰的旨意。

問經商：訟卦內卦互離，離為資財和斧鉞；外卦互，為利市，有經商的意思。經商之道，彼此相合就會成功，相違就會失敗，而且乾為開始，坎為謀劃，所以說“作事謀始”。善始才能善終，商業才能長久而盛大。吉。

問功名：乾為健，坎為險，象征乾要前進而陷于坎險。這就是求功名為什么艱難。

問婚姻：婚姻是兩姓間的情好相合而成，有相合之道而沒有相違之理。男有家，女有室，是人倫的開始，所以君子一定要娶淑女，這是婚姻的謀始之道。

問疾病：疾病的發生一定是由于陰陽不和，不和就會相違而行，相違而行才成了疾病。治病的人應該先審慎于治療的開始。

問胎孕：生男孩。

問失物：指東西從高處落入水中，不可能再得到。恐怕有大的口舌之爭。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起訟。

運勢：事與愿違，凡事不順，小人加害，宜防陷阱。

事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安于正理，可免除意外之災。陷入爭訟，即使獲勝，最后也得不償失。

經商：和氣生財，吃虧是福，切勿為利發生爭執。商業合作應堅持公正、公平、互利的原則，提前預判，避免發生糾紛。

求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，切莫逞強。多尋求貴人相助，及早渡過難關。

婚戀：雖不盡人意，彼此爭執多，針鋒相對，倒也般配，若能彼此退讓，未嘗不可。

決策：爭強好勝，不安于現狀，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來爭斗訴訟之災。宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。

【原文】

初六，不永所事；小有言，終吉。

《象》曰： “不永所事”，訟不可長也；雖“小有言”，其辯明也。

【譯文】

初六，不久纏于爭訟事端；盡管略受言語中傷，終將獲得吉祥。

《象傳》說：“不久纏于爭訟事端’，說明爭訟不可長久不停；盡管“略受言語中傷”，說明初六通過辨析終將分明。

【說明】

胡炳文曰：“初不曰不永訟’，而曰不永所事’，事之初,猶冀其不成訟也。”(《周易本義通譯》)此說品玩“事”字微義,似有可取。

【解卦大全】

《斷易天機》

初六，不永所事；小有言，終吉。【吉】

不永所事，指事情中途停輟。小有言，指小的呵責。

北宋易學家邵雍

吉：得此爻者，會生起是非，但終吉。有病者，不藥而愈。做官的會遭誹謗，但會不辯自明。

中國臺灣傅佩榮

時運：不會久困，終可出名。

財運：及時售出，口舌無礙。

家宅：有些爭議，分辨明白即可。

身體：初病可愈，久病則兇。

《高島易斷》

事即訟，因為訟案很小而稱事。“有言”即有訴訟的言論。“小有言與需卦九二相同，都指言論的傷害，屬于小的災患。

初爻以陰交居下位，象征身份卑賤，為人柔暗，既缺乏辯論的才能又畏懼官長，內心怨恨也不得不中止訴訟。初六象征事情的開始，中止很容易，故說“不永所事”。雖然有小的傷害，卻因為不爭訟而得吉，叫做“小有言，終吉”。這一爻變陽則全卦為兌，兌是喜悅的意思。“不永所事”，指本爻變陽而有喜悅。

全卦六爻中，只有九五剛健中正，為聽訟之主，其余五爻都是訴訟者。其中九二、九四、上九三個陽交，是剛強逞能，為利益而訴訟的人故爻辭直指為訟；初六、六三兩個陰交是柔弱而缺少才干的人，雖然一時也卷人了訟爭，但不肯訴訟到底，所以初六說事，六三說“舊德”，并不指為訴訟。由此就可知卦爻扶陰抑陽的義理了。

另外，象辭說“終兇”，初爻說“終吉”，同一個“終”字，判然分為兩種結果，這是象辭就訴訟者而說，爻辭就不訟者而說的緣故。訴訟本來是兇事，可以中止就要中止，如果長訟不止，仇怨日益加深，必定貽害自身和家人，所以《象》說“訟不可長也”。又說“其辯明也”，這是因為初六的事不算訴訟。它先是作為被告，又不為九二所籠絡，雖然為六三所疑忌，小有言語的傷害，但是因為有九四的應援，得以辨明利害，所以能“不永所事”。

問征戰：訟是兩人相爭，戰是兩國相爭，所以終極訟事與窮兵黷武都是兇事。爻辭說“不永所事”，是說一戰而勝，不再濫用軍隊，從中越發能看出圣人是不得已才用兵的，而絕不好戰。

問疾病：初象征初病，“不永所事”，是說不久就會痊愈，故說吉。占久病則兇。

問功名：初爻居全卦的開始，是初次出門求名。“不永所事”，是說不會久困在人下，所以說“終吉”。

問經商：爻辭說“不永所事，小有言”，指商家販賣貨物，應該立即售出，即使買賣中小有爭論也無大礙，故說“終吉”

【原文】

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

【譯文】

九二，爭訟失利，逃竄速歸，那是三百戶人家的小邑，居此不遭禍患。

《象傳》說：“爭訟失利，便逃竄速歸”，是說九二居下與尊上爭訟，災患臨頭(但及時躲避)而又中止。

【說明】

“爭訟”義在適可而止，因此卦辭強調“中吉”、“終兇”。九二之所以獲“無眚”，正在于陽剛能守“中”道。

【解卦大全】

《斷易天機》

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。【平】

不克訟，為敗訴，逋為逃亡。為古代故事：一大夫邑人三百戶，虐待邑人上訴到王處，大夫敗訴，被奪邑，將治罪，歸而逃，邑人遂免受其虐。

病不死，訟有理，婚成，求財遂，謀事吉。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，平安無事。做官的會有食邑之榮。

中國臺灣傅佩榮

時運：退而隱居，可保無害。

財運：小有耗損，不必多慮。

家宅：不宜婚嫁。

身體：在外染病，回家調養。

《高島易斷》

“不克訟”，是不等訟事完結就停止了。“歸而逋”，是以歸為名，逃竄而躲避災眚。眚就是災，但自己作孽而導致的叫告。九二從卦外而來，以陽剛處于危險中，是訟卦的主爻，與五爻為敵；因為五交居君位，九二自知不免受到懲罰而逃竄，故說“不克訟，歸而逋”。“其邑人”，指附訟者。主訟的人既已逃竄，附訟者都得以免災，故說“其邑人三百戶無告”。

虞翻說：坎為隱伏，有逋竄之象。李鼎祚說：乾為百，坤為戶，下卦三爻，故說“三百戶”。二爻變而之正，坎就會化為坤，所以說“無”這就是象辭所謂“中吉”。倘若歸竄后仍占據爭強的地點，那就還有相抗的跡象。“三百戶”是小邑，下邊既已經悔罪，上面也就不再追究了。

凡爻辭說“不克”，都是就居陰位的陽爻而說。以陽交訟陰，所以不克。比如二爻啟示人應當相機中止，隱退而躲避災禍，這雖然不屬于君子的做法，處于濁世卻足以保全自身，并可以為邑人免除禍患。二爻變陰則內卦為坤，坤為順，有柔順而中止訴訟之象。

問征戰：二爻的應位是五爻，而五爻居尊位，為大國。二勢力弱小，自己知道不能取勝，坎為隱伏，所以“歸而逋”。“三百戶”為小邑。二爻既已逃竄，五交也就停止了作戰，于是“三百戶”得以“無’。

問經商：九二爻辰在寅，在天上值尾、箕、斗宿，附星為天弁，主在里巷和市區陳列貨物，有經商之象。二爻變陰則全卦為否，否有損耗和失敗之象，故說“不克”。外互卦為巽，巽為歸，故說“歸逋”。三百是小數目，所以說“無告”。

問疾病：玩味爻象，一定是在外面得了病，應當迅速回家調治。病人歸來后，病氣不至于傳染，故說邑人“無告”。

問功名：爻辭說“不克”，一時無法成名，退回來隱居也無害處。

問婚嫁：二爻與五爻相敵，尊貴與卑賤不相應，應當中止婚約。沒有災禍。

問胎孕：生男孩，恐怕無法保全。

【原文】

六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

【譯文】

六三，安享舊日的德業，守持正固以防危險，終將獲得吉祥：或輔助君王的事業，成功不歸已有。

《象傳》說：“安享舊日的德業”，是說六三順從陽剛尊上可獲吉祥。

【說明】

六三“食舊德”，是安分守已、不與人爭的意思；如此則可保祿不失，雖危亦吉。《折中》引徐幾曰：“圣人于初、三兩柔爻，皆系之以終吉’之辭，所以勉人之無訟也。”

【解卦大全】

《斷易天機》

六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。【吉】

食應為蝕，食舊德為吃老本，不思進取，則危難至，危難至則應警惕，故終吉。從王事只能克忠克助始終如一，否則無所成。

婚不成，失物在，求財利，行人未至。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，宜保持常態，則無災難。做官的宜謹守常職，晉升無望。

中國臺灣傅佩榮

時運：謹守舊業，求仕無成。

財運：固守家產，終可得利。

家宅：不宜另建新居。

身體：按原醫師指示為宜。

《高島易斷》

舊是往昔的意思，德即業；“食舊德”，如同說食用舊有的家業。六三以陰爻居陽位，志氣剛強而才干差，隨九二興起訴訟，九二因為不勝而歸逋，六三也返回舊居，食用舊有的家業，不再爭訟。貞是固守的意思，厲指危險。就是說，六三雖然處在危險的地位，但只要有所畏懼，固守正道，就終究是吉祥的。

所謂“或從王事”，指上九為三爻的正應，或許將與它一同從事君王的事業。但上九“終朝三褫”，這是“無成”，即因為陰柔不中而無功。“或從王事”一語，與坤卦的六三相同。坤為地道，故“代有終”，這一爻因為訴訟而不說“有終”，即“訟不可成”的意思。它以陰柔從陽剛，以下位從上位，有功而不自居，所以不失舊有的家業。有退讓的心思，無忿爭的念頭，憂勤惕厲，一心隨君王做事，即使有所成功也不敢自居，所以“無成”而最終得吉。

爻象變陽則內卦為巽，巽為順，有“從上”之象。訴訟是兇事，看初、三兩爻因柔弱不能訟而“終吉”，可知剛強而好訟的人必兇。

問征戰：六三居坎卦的終位，逼近乾卦，即所謂“陰陽相薄”、“戰乎乾”。坎本是乾元再索而得的中男，而乾為舊，為德，故說“食舊德”即是兒子食用父親原有的俸祿，安常守分，保有舊業，不去爭戰，所以吉。如果要出動君王的軍隊，那么坎為破，為災，一定不會成功，故說“無成”。

問經商：爻辭說“食舊德”，可知這商業屬于先輩的遺產。謹慎地固守，終究會得到吉祥。

問功名：應該繼續謹守前人的舊業。或許想出外求官，必定不成。〇問疾病：以仍服前一位醫生開的方劑為吉。

問家宅：應該安居舊宅，不必另建新居。另建新居恐怕不會成功。

問胎孕：生男孩。這孩子長大后，也以繼承父業為吉。

【原文】

九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。

《象》曰：復即命，渝，安貞不失也。

【譯文】

九四，爭訟失利；回心歸就正理，改變爭訟的念頭，安順守持正固可獲吉祥。

《象傳》說：“回心歸就正理，改變爭訟的念頭”，說明九四安順守持正固必無損失。

【說明】

九四陽剛，性健能訟；但居陰位，又為能退之象。爻辭“渝”字，正是變剛為柔、化“訟”為和的意思。楊簡曰：“九剛四柔，有始訟終退之象。人惟不安于命，故欲以人力爭訟：今不訟而即于命，變而安于貞，吉之道也。”(《楊氏易傳》)

【解卦大全】

《斷易天機》

九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。【吉】

即為從，復為反,《說文》：“渝，變污也。”上文為不勝訴，歸而從上之令是訟事失敗，占問安否，謂之安貞。

訟他有惠，求財不得，病未安，諸事不利。

北宋易學家邵雍

吉：得此爻者，會轉危為安。做官的會閑中復職。

中國臺灣傅佩榮

時運：轉危為安。

財運：合作不成，反是好事。

家宅：改婚不失其道。

身體：有兇險，改變生活方式則吉。

《高島易斷》

四爻上承五爻，比三爻而應初爻。初爻既“不永所事”，四爻即使剛健而好訟也沒有對手，所以它也“不克訟”。但二爻是因為勢力不敵而歸竄，四爻是因為理由不充分而自己收斂。復即返，也就是從。命指正理，渝即變，貞即正。祛除剛強忿恨的爭訟之心，改過遷善，順從前定的命運，故說“渝，安貞吉”

九四以陽爻居陰位，為乾卦的初爻，有“潛龍勿用”的含義。四爻變陰則外卦為巽,《說卦傳》說巽為不果，有躊躇之象。《象傳》說“不失也”，指能衡量由始到終的形勢而歸就正理，雖然有所訴訟，仍然不失君子之道。

問征戰：四爻與初爻為敵，初爻既“不永所事”，四爻也失去了征戰的對象，故說“不克”。乾為君，命指君命，“復即命”即凱旋而向君王復命。征戰是危險的事，能轉危為安，故吉。

問經商：玩味象，可知其商業必定是與初爻合辦的，初爻既“不永所事”，四爻也復回而“即命”。復命即中止事情，故吉。

問婚姻：內卦坎為女方家，外卦乾為男方家。坎的初爻說“不永所事”，乾的初爻也復歸而“即命”，即改變主意而另結婚約。《象傳》說“不失”，指不失正道。

問疾病：至于“不克”，屬于兇象。復為再生；坎為疾，為炎癥；乾為生，為喜慶。復命即復乾。變兇險為安康，所以吉。

問胎孕：生男孩。

【原文】

九五，訟，元吉。

《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。

【譯文】

九五，明決爭訟，至為吉祥。

《象傳》說：“明決爭訟，至為吉祥”，說明九五居中持正。

【說明】

九五為“大人君主”之象，其德“中正”，適與卦辭“利見大人”、《象傳》“尚中正”之義切合。趙汝曰：“大人在上，平諸侯萬民之訟，至于見遜畔遜路而息爭，吉孰大焉！”(《周易輯 聞》)

【解卦大全】

《斷易天機》

九五，訟，元吉。【大吉】

訟事大吉。訟有理，婚必成，病安，百事皆吉。

北宋易學家邵雍

吉：得此爻者，經營、謀事、求財皆大吉。做官的會受到重用。讀書人會獲得佳績。

中國臺灣傅佩榮

時運：以正求進，必可大顯。

財運：公平經營，取得正財。

家宅：與富貴人結婚。

身體：吐納之術保健康。

《高島易斷》

五爻是全卦的主爻，居于尊貴的爻位，中正而剛健，能聽天下的訴訟，善于分辨是非，剖析曲直，即象辭所謂“大人”。訴訟的人得到這一爻，就沒有更吉祥的了。沒有訟事固然很難，而聽訟也很難。聽訟者不剛健，威風就不足，百姓就不順服；不中庸，意見就多偏頗，斷訟就多冤枉；不端正，性情就固執，斷案就不當。現在五爻具有剛健而中正的品德，居乾卦的中位。乾是健的意思，五爻變陰則上卦為離，而離為明哲以剛健決斷案情，以明哲考察幾微，聽訟的能事就窮盡了。

爻辭說“訟元吉”,《象傳》說“訟元吉’，以中正也”。“元吉”是吉中最理想的。初爻不長久訴訟，六三不訴訟，九二、九四“不克訟”九五以“元吉”化解訴訟，說明本卦雖然名叫訟，卻意在化解訴訟，實際上體現的是“使無訟”的圣訓。

問征戰：五爻居君位，是主持戰事的君王。師出有名，體現中道和正理，就是王者之師，就無敵于天下，故說“元吉”。

問商業：乾為利，坎為平。商業固然要謀利，但也要公平正直，這樣才不至于爭奪，商業才能符合正道，所以吉。

問功名：“訟”字從“言”從“公”，五爻為全卦的主爻。求名是以言論謀求考官的知遇。元指三元，即功名的魁首，吉祥沒有比這更大的。

問婚姻：五爻為卦主，與五爻結親，是以卑賤從尊貴，以貧乏從富有，所以說“元吉”。

問胎孕：生男孩。這孩子品貌端正，而且有福。

【原文】

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

【譯文】

上九，偶或(憑借勝訟)獲賜飾有大帶的顯貴之服，但在一天之內卻多次被剝奪。

《象傳》說：由于爭訟而受賞官祿，這也不值得尊敬。

【說明】

六三不爭，可以保有舊祿并獲吉祥；上九強爭，盡管受賜也將被奪回。兩爻正從相反的角度，說明“訟”不可極、“祿”不可爭的義理。

【解卦大全】

《斷易天機》

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。【兇】

錫為王之賜命，擊帶為男子腰帶，褫音 chǐ，為奪走，上文說明王命變化無常。

訟宜和，婚必成，凡事吉。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，會有爭訴之憂，宜修德養身，化大為小。做官的會有成有敗，患得患失。讀書人認真學習，必可獲佳績。

中國臺灣傅佩榮

時運：患得患失，殊為不值。

財運：不是正財，得不償失。

家宅：不易安居。

身體：病勢時好時壞，恐兇。

《高島易斷》

或，表示不是必然。“鞶帶”，命服的裝飾。“終朝”，指從早到晚，即一日之間。褫是奪的意思。某人雖然勝了訴，卻并不是真正有理的人，無非憑詭詐和私心僥幸得勝罷了，其為人的真偽不用說也可以明白。爻辭所謂“錫之鞶帶”，不一定確有這樣的榮幸，只是可能有；所謂“終朝三褫”，不一定確有這樣的恥辱，也只是可能有。這是為了說明雖然暫時勝了訴，卻終究必敗，雖然得到了榮寵，卻終究必定受辱的道理，說明榮幸來得過快的，被奪也同樣快。“終朝”是一時的意思，“三褫”是多次褫奪。《象傳》說“以訟受服”，是說命服的來歷不正，就像沐猴而冠，有什么值得敬重的？所以說“亦不足敬也”。“亦”字很值得玩味。象辭所謂“終兇”，從這里可以體會到。

乾為敬，為衣，上九變陰，乾體就毀壞了，這是不足敬之象；兌為毀折，是褫奪之象。上爻不系“訟”字，與初交相同。初交不說訟，是杜絕其開始；上爻不說訟，是厭惡其終極，越發體現出圣人“使無訟”的深意。

問征戰：上爻居乾陽的極位，乾陽至極就會相戰。勝利已經很難了，卻至于在一天內三勝三敗。這樣，敗了固然恥辱，而勝了也不光榮。

問功名：錫，即賜。褫，奪的意思。或，表示非必然，只是假設“錫之鞶帶”，而至于在“終朝”間而三次被奪。這是個患得患失的卑鄙小人,哪處值得敬重呢！

問商業：玩味爻辭，是屢得屢失而最終得不償失的意思。況且所得的財來路不正，所謂以悖逆納人的，必定以逆支出，到底不是他的。這也是可鄙的。

問疾病：這病一定忽好忽犯，一日之間病狀不一。在上爻，處在卦的極處，難以好轉，恐怕最終兇險。

問胎孕：生男孩。恐怕男孩多半無法養大，一定要到第四胎才能養大。

【總論】

《訟》卦并非教人如何“爭訟”，而是誡人止訟免爭。卦辭一方面指出：必須在“信實”被止塞的情狀下才能“起訟”；另一方面深誡：訟事應當持“中”，若訟極不止必兇。

卦中九五喻“聽訟”尊主，以中正、明決獲“元吉”；余五爻皆身系訟事，其中初六不與人爭而獲“終吉”、九二敗訟速退而獲“無眚”、六三安分不訟亦獲“終吉”、九四敗訟悔悟而獲“安貞吉”，惟上九窮爭強訟，自取“奪賜”之辱。

可見，全卦大旨是始終申言“訟”不宜窮爭、應及早平息的道理。當然，若要杜絕爭訟，務須治其本源。《大象傳》稱“君子作事謀始”，提出“作事”之初先防“訟”于未萌的觀點，即是強調凡事先明確章約、判定職分，使訟無從生，爭無由起。王弼《周易注》引孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟。”(語見《論語·顏淵》，又見《禮記·大學》)此語正合《大象傳》的精蘊：既揭出《訟》卦的象外之旨，又反映了古人追求息訟免爭、人人乎和的社會理想。