中國在唐代就曾幫助朝鮮抗擊過日本侵略
中國在唐代就曾幫助朝鮮抗擊過日本侵略
朝鮮名將李舜臣親筆《崔希亮壬亂捷報》書目。
萬歷朝鮮戰爭中，明軍援助朝鮮抗擊入侵日軍的情景圖
7月以來，先是日本解禁集體自衛權引起軒然大波，再是中國國家主席****訪問韓國中韓關
系“秀恩愛”，還有中國首次允許媒體刊登韓國“東海”主張廣告、中韓將聯手拍攝紀錄片《萬歷
朝鮮戰爭》的消息穿插其間，有關東北亞三國的新聞話題接二連三，讓人應接不暇。近日，早報記
者采訪了復旦歷史系韓昇教授，聽他解讀古代東北亞的國際關系以及其中的關鍵人物唐太宗。韓昇
認為，中韓關系從新羅時期開始趨于穩定，總的來說，和平友好相安無事一直到清朝的甲午戰爭。
唐朝做了一件非常重要的事，就是把東亞各國納入到以唐朝為中心的國際體系里，在這個體系里，
無論朝鮮半島怎么變，是新羅、朝鮮還是高麗，它和中國的關系都不會變。
東方早報：古代中國、朝鮮半島以及日本之間的關系如何？
韓昇：談古代東亞中、韓、日之間的關系，尤其對朝鮮半島，要分開來看。長期以來朝鮮半島
南部的新羅、百濟是隋唐的盟友，而北部的高麗與隋唐有沖突。后來新羅統一了朝鮮半島，并與唐
朝達成了一種默契，就是唐朝允許它獨立并統一朝鮮半島，它則在唐朝的國際關系秩序里作為一個
友好的國家而存在。
中韓之間的關系從新羅時期開始趨于穩定，總的來說，和平友好相安無事一直到清朝的甲午戰
爭。所以唐朝做了一件非常重要的事，就是把東亞各國納入到以唐朝為中心的國際體系里。在這個
體系里，無論朝鮮半島怎么變，是新羅、朝鮮還是高麗，它和中國的關系都不會變，始終是穩定的、
以儒家文化為基礎的和平友好關系。朝鮮半島的國家是獨立的，也是中國歷代王朝所保護的屬國，
任何重大的外來侵略發生時中國都會保護它。這種穩定的關系延續了1400多年，一直到現在。
再看日本。唐朝以后日本逐漸強大，希望在東亞秩序里建立起以日本為中心的新秩序。征服朝
鮮是目標之一，因為需要打通朝鮮半島作為跳板。在朝鮮史書《三國史記》中可以看到，日本從倭
國時代開始就有攻打朝鮮半島的記錄。到了隋唐時期，特別是發生在公元663年的白江海戰（現在
韓國錦江）一役之后，日本也被納入了唐朝的國際體系。白江海戰是一場東亞世界的大博弈，日本
調集27000人、400多條戰船——這在古代是不得了的大部隊，和唐軍決戰。決戰的結果是日本全
軍覆沒，退回國內修筑工事50年，沒有再侵略朝鮮半島。
直到豐臣秀吉時期，日本出現了大變局。豐臣秀吉是第一個以征服朝鮮半島、進一步征服中國
為目標的日本領導人。他提出了三部曲，先征服朝鮮半島、再征服中國。后來的甲午戰爭也是一以
貫之的思路。這是日本的戰略選擇，從來沒有變過。
朝鮮半島是日本打通大陸的第一個跳板，但它又受到中國的保護，因此在這個背景下產生了中
日力量的角逐，爆發點就在朝鮮半島。
如果豐臣秀吉征服了朝鮮半島，中國的東北地區就會暴露在一個強大的、極端好戰的倭國面前，
下一步就是以中國為戰場展開的爭斗，這對明朝有直接的威脅。同時，明朝的國際關系體系會崩潰，
因為明朝作為宗主國有保護屬國的義務，一旦明朝的國際體系崩潰，東方世界也會大亂。
中、日對朝鮮的政策很不一樣。
以唐朝為例。唐朝的對外政策很清楚，它希望和周邊鄰國有友好穩固的國際關系。當新羅獨立
并且承認唐朝的國際體系時，唐朝不僅承認它的獨立地位，還在經濟文化上援助它。新羅對唐朝的
承認是通過朝貢來實現的。唐朝在厚賜的同時，也應對方國的要求，把典籍、歷法、兵器和技術產
品相贈，甚至派遣學者和技術工匠進行文化傳播和技術支援。其實是為了建立一個穩定和平的國際
環境。唐朝并不想在朝鮮半島上獲取具體的經濟文化利益，相反，唐朝是輸出的一方，并且保護朝
鮮半島的獨立自主，條件是朝鮮半島承認這個國際秩序，服從于這個體系。
而日本對朝鮮的政策始終是掠奪性的戰爭，要獲取具體的利益。比如豐臣秀吉就很明顯，出兵
朝鮮就是要征服朝鮮。朝鮮國家的歷史書《三國史記》（高麗史家金富軾在1145年以漢文寫成的
正史,記載朝鮮三國時代的歷史）、《三國遺事》（高麗時代僧侶一然所編撰，以高句麗、百濟、
新羅三國為記述對象的史書）最好的版本，都在日本。
東方早報：唐朝所要建立的東亞秩序是怎么樣的？它如何能夠結束長時間以來的戰亂紛爭，實
現東亞秩序的建立與穩定？
韓昇：唐朝始終想建立一個穩定的以唐朝為核心的國際關系體系，把唐朝力量所能及的地方都
納入其中。但唐朝并不想把開拓的土地并進唐朝作為直屬領地。唐朝采取羈縻政策——這是一個比
喻，就像給牛馬套上韁繩一樣，有所約束，能夠駕馭。羈縻政策承認國家民族自治獨立，唐朝不派
官也不派兵，只要求你承認這個國際體系。唐朝版圖三分之二是羈縻州，三分之一是直屬州縣。新
羅是在羈縻體制下獨立的。唐朝在新羅是設置了雞林州都督府（注：唐朝在新羅領土上設立的羈縻
都督府,都督由新羅王擔任）的。羈縻體制建立以后，建立了穩固的、和平的、世界性的國家關系。
維護這個國家關系的成本都是由唐朝來承擔的。唐朝對于臣服的國家，很多時候不但不收稅，
反過來在經濟文化上去支援它。經常來朝貢的國家都是周邊國家。中國的王朝的回贈常常高于貢品。
中國古代王朝以此向屬國顯示自己的富有和強大，第一讓歸屬國有好處可拿，第二讓他們不會有異
心。這是維持和平的重要手段，后來的統治者，一直到清朝都在沿用這種辦法。
唐朝為了建立這個秩序付出了很大的代價，因為它要承擔的是世界義務。舉個例子，吐魯番出
現動亂，唐朝去平息動亂，在軍事上只需要5000人的軍隊，但是為了維持這5000軍人的戰斗力，
需要有10萬人的后勤部隊。上千公里的長途跋涉，需要有人把糧食和水運去，一車的糧食，可能
只有一袋是士兵吃的，其他的讓后勤運輸人員吃掉了。成本非常高。
但是領導國際體系的國家確實有利益。對于唐朝來說，光是軍費就省下一大塊。如果周邊不安
寧，需要養幾百萬軍隊來防守。而且軍隊養多了，內政也會成為問題，軍人跋扈，國內政治不穩，
形成惡性循環。唐朝前期軍費開支一直不大。到唐玄宗控制力弱了，周邊國家亂了，才出了財政問
題。
在今天的新疆庫車這個地方當年有個小國，向唐太宗“請求內附”——請唐做宗主國，他們做
臣屬國。唐太宗拒絕了。他講了一個道理：如果我是一個好大喜功的皇帝，一定會接受。因為我可
以昭告天下，看，遠不可及的地方國家都主動來歸附我。但為什么要拒絕他呢？因為如果我們接受
這個地方為臣屬國，我們就要承擔起保護它的義務。從唐朝派一支軍隊到庫車這個地方去保護，這
個成本是唐朝承受不起的。
東方早報：你在新著《唐太宗治國風云錄》中討論了唐朝的國家向心力所在，唐太宗在對法制
的推崇之外是否還在思想方面有所強調？
韓昇：法制化是難能可貴的，但是法律只是底線，還要講道德。作為一個國家，要有國家的凝
聚力和向心力。
唐太宗執政23年，國家工程一項都沒有，和隋朝截然不同。藏富于民，工程讓老百姓做，這
就有了民營經濟發展的空間。國家要做的是建立核心價值觀。公平正義，就是唐朝的核心價值觀。
唐太宗認為國家的核心工作不是工程，而是把社會的誠信建立起來，把社會的國家認同做起來，
把道德準則、依法守法的觀念建立起來。通過恢復儒學、文化傳統，把國家向心力凝聚起來。比如
唐朝辦的學校就是中國歷史上最好的，從中央到鄉都有學校；也是當時國際上最好的，唐朝的大學
里一大半學生是外國人，可以留下工作，日本人都當了秘書監——那是唐朝宰相級別的官職。唐朝
大量用外國人。
這樣從頂層設計、制度建設到國家文化三個方面，我希望能從唐太宗治國的經驗中看到唐朝的
盛世是如何奠定的。
（韓昇，復旦大學歷史系教授，博士生導師，研究方向為魏晉南北朝隋唐史、古代東亞國際關
系史、中國佛教史，著有《東亞世界形成史論》、《隋文帝傳》等。新著《唐太宗治國風云錄》將
于2014 年7 月由方正出版社出版。）