《入地眼》載：一子向上是真元，二子腳踏兩頭船，三子卻從何處立，孟白仲青季在前。

意思是：

房分立于穴前，長子在右手，次子在左手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中。一四同宮，二五同宮，三六同宮。

又云：水之來去，均關禍福。若右水到左，先發長房；左水到右，先發二房；當面若有水朝來，則先發三房。

并云：向若錯兼，三房受害。向法云：有兼而有利者，有兼而不利者。總之，依《輔星水法》，要純陰純陽。

筆者經實踐經驗，認為以上所論，亦只是大體而言之。況水之斷法與砂之斷法不同，遇有相互沖突之處，又該依誰的為準呢？

《青囊序》（曾文迪著）有云：水神禍福原非細，更須一一查公位；乾坤艮巽長男興，寅申巳亥長伶仃；甲庚丙壬中男發，子午卯酉中男殺；乙辛丁癸小男強，辰戌丑未小男殃。

但書中并未指明此是指來水，還是去水。

包括筆者所見所有論《輔星水法》的，亦未言明：四吉水可來，是否可去；四兇水不可來，是否可去。江湖之“長生水法”，左倒右倒，根本已錯，煞在其中，更不必去論了。

所以說，風水學中樣樣有訣竅，非明師指破不可。據說，臺灣有位風水大師，奉勸世人不要學風水。為何？學十幾年下來，越學越迷糊，如現之“玄空”理論就有十余派，僅“日課”理論就有用奇門者、用六壬者、用斗首者、用七政者，等等，幾十余種。“水法”更是有什么“雙山五行”、“玄空五行”、“十個退神，十四進神”，等等，莫衷一是。

筆者曾聽一易友言他認識一風水“高人”，拜有八十幾個風水老師！其精神可嘉，只是不知其可得“精髓”乎？

水法中偽法甚多，真法古人書中多不點破，故見水斷事，亦是不易。筆者在砂水的“斷法”上，有先師的秘傳，后又得一高人指點，所以無論砂水，均可斷至精微。如前所言，如見某砂，即可斷該砂可出何等人物，職業為何。見水亦是一樣，何房發？何年發？富貴如何，一目了然。

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