女命八字相關(guān)書(shū)籍 取名改名一定要看八字嗎？
古人常說(shuō)，名不正則言不順。毋庸置疑，好名字可助力人們的事業(yè)運(yùn)勢(shì)。然怎樣才能取一個(gè)好的名字，這也是姓名學(xué)探究的核心問(wèn)題。姓名學(xué)，顧名思義就是研究姓與名的學(xué)問(wèn)，姓名學(xué)由來(lái)已久，從區(qū)分個(gè)體到考量輩份，再到讀音取義，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期?？梢哉f(shuō)，四柱命理的植入，真正為其注入了靈魂。四柱即八字，八字與姓名學(xué)的切入點(diǎn)，即先判定八字的喜用，并依此作為參看或判定名字的標(biāo)準(zhǔn)。
時(shí)至今日，我們?cè)诳隙ㄆ鋬r(jià)值的同時(shí)，也不能忽視它的弊端。如有人請(qǐng)命理“大師”為公司取名，大師炫技，盡取一些諸如鑫、淼、焱、森、垚等五行氣息濃厚的字，既土又俗。也有公司想要做大做強(qiáng)，嘗試著整一個(gè)適合業(yè)務(wù)范疇的名，可改名之后節(jié)節(jié)敗退。也有人不相信八字這套，只要音義俱佳就好。那么，是什么因素影響了八字取名的價(jià)值？再有，取名參看八字的同時(shí)，需不需要考慮行業(yè)、職業(yè)或產(chǎn)品屬性呢？筆者以為，想要弄清這些問(wèn)題，還得從姓名的源頭和演變歷程說(shuō)起。
姓與名的搭配禁忌
最早的姓氏或來(lái)自圖騰崇拜，如傳說(shuō)中的風(fēng)姓。部落時(shí)期有姓氏，卻難尋具體的名字。姓氏有巢氏人、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等，這些姓氏也是古人改造自然留下的印記。有巢氏撘草房子，燧人氏鉆木取火。天造草昧的時(shí)代，人們沒(méi)有名字，或以“嗨”“喂”等稱呼對(duì)方。方國(guó)時(shí)代，從甲骨文獻(xiàn)來(lái)看，殷商先公先王取太丁、外丙、中壬等名，仍然比較隨意任性，他們或只參考出生日的干支，或沿用圖騰崇拜的相關(guān)字號(hào)。對(duì)民眾而言，名或只是一個(gè)代號(hào)而已。到了周朝，取名開(kāi)始有些講究，周王室制定了一些原則。如“為尊者諱、為親者諱”等。說(shuō)白了，天下之大，莫非王土，有統(tǒng)領(lǐng)權(quán)的姓氏才擁有優(yōu)先選字的權(quán)力。
古代有宗族之分，大宗小宗也有所避諱。特別是秦漢時(shí)期，有“諱天子名”的規(guī)定，王公大臣或老百姓，取名要避諱皇帝的名字，如漢宣帝名病已，臣子們?nèi)∶苤M病、已二字。什么是“為親者諱”？即一個(gè)宗家或族大都論字排輩。起名時(shí)首先敲定輩分用字，再取一字，以示區(qū)別。如吳氏亦字輩，在不重名宗族長(zhǎng)輩的情況下，可隨意取名。如吳亦文、吳亦明等，也可以是單字。總之，有幾個(gè)人就取幾個(gè)名。
姓與名的結(jié)合開(kāi)始走向成熟，大致是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。先秦諸子們不僅有名，而且有字號(hào)。如莊子名周，字子休。姓與名、名與字的組合流行開(kāi)之后，人們開(kāi)始考慮字音語(yǔ)義，有些字雖好，可與姓氏搭配起來(lái)卻很別扭，甚至?xí)[笑話。如范姓取“建”“秉”等字寓意雖好，但連著姓氏一起讀，犯諧音梗。再如宋姓，單名一個(gè)“忠”，忠臣孝子的意思對(duì)了，可組合不好，這樣的名字，或多或少會(huì)影響人生運(yùn)程。所以，無(wú)論公司或個(gè)人，都不可忽視名字的諧音。
用典正名的傳承演變
西漢時(shí)期，四書(shū)五經(jīng)、楚辭等經(jīng)典古籍成了大眾取名的重要指南?！澳谐o、女詩(shī)經(jīng)、文論語(yǔ)、武周易”的說(shuō)法也不脛而走，一直延續(xù)至今。
“楚辭”的名號(hào)西漢初期已有之，劉向把它做成合訂本，并收戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代東方朔等人辭賦共十六篇。此十六篇辭賦，也成就很多歷史名人。如我們熟知的三國(guó)名將周公瑾。想當(dāng)年，公瑾雄姿英發(fā)、羽扇綸巾，美女初嫁，羨煞不少風(fēng)云人物。連眾人羨慕的蘇東坡也為之瘋狂，作《念奴嬌·赤壁懷古》以記之。周公瑾（周瑜）的名字出自楚辭，《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！辫?、瑜皆為美玉，以此比喻君子品質(zhì)。雖說(shuō)男楚辭、女詩(shī)經(jīng)，也有不少男子之名取自《詩(shī)經(jīng)》，如東漢文學(xué)家蔡邕，蔡邕字伯喈，其名與字出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，取鳳鳴聲音和諧之意。除了楚辭、詩(shī)經(jīng)，《周易》《論語(yǔ)》也是古人取名常用文獻(xiàn)。茶圣陸羽（字鴻漸）取“鴻漸于陸，其羽可用為儀”之美意。宋元史學(xué)家胡三省（字景參），曾子曰：“吾日三省吾身”，曾子名參，胡三省景仰曾參，故取字景參，名與字既有關(guān)聯(lián)，又有故事，非常巧妙的。
五行取名早于四柱
自唐李虛中著命書(shū)，再到宋徐子平的完善，也經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。當(dāng)時(shí)雖有一些與命理相關(guān)的書(shū)籍，如蕭吉的《五行大義》等，但判定四柱喜用之法并未介入姓名學(xué)。這一時(shí)期，流行“五行取名”。而且，五行取名的影響也較為深遠(yuǎn)，從大唐至明末都有文獻(xiàn)可尋，就明代皇家取名的實(shí)例也可窺其一斑。
從史料文獻(xiàn)來(lái)看，五行取名最早應(yīng)用于唐開(kāi)元年間。開(kāi)元名門望族博陵崔氏代表人物崔鎮(zhèn)有三個(gè)兒子，就給三個(gè)兒子依次起名為崔潯、崔澄、崔淑。因崔鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)”帶“金”邊，所以按照五行順生原理，給三個(gè)小孩取偏旁帶“水”的字，金生麗水，生生不息。入宋以后，這樣的例子更多見(jiàn)。如史學(xué)家李燾，生子李壁、李埴，燾“四點(diǎn)底”，五行屬火，壁、埴皆為土，取火生土之意。再如朱松名字帶木，為其子取一熹字，熹“四點(diǎn)底”，五行屬火，寓意木生火，后來(lái)朱熹成為了理學(xué)家，薪火得以傳承。到了明代，五行取名之法得以最大化，自明成祖朱棣之后，明代皇帝之名以火土金水木為序，依此順承相生，如明仁宗朱高熾（火）、明宣宗朱瞻基（土）、明英宗朱祁鎮(zhèn)（金）……由此可知，早期的五行取名跟宗族、輩分等有關(guān)，并未滲入八字之喜用，即便是皇家或書(shū)香門第，也都如此。
八字取名重在喜用
利用八字喜用取名改名，或在宋徐子平之后。為何明代皇家并未以此為參照，原因不得而知。但《淵海子平》的刊印，的確是姓名學(xué)史上的一次重大變革。因?yàn)槔钐撝械摹八闹撁?，不僅參合了胎元，也秉承了前人以年柱論命的模式，并以六十甲子納音喻象為推理工具，算是建立了一個(gè)干支論命的框架體系。徐子平的四柱論命，把四柱看成一個(gè)整體，以日元（干）為主，開(kāi)始考慮日干的生扶與克泄。明末至清，四柱體系或“子平模式”走向成熟，如《三命通會(huì)》《命理約言》《子平真詮》等，都是很好的命理讀本。“子平模式”的成型、完善及推廣，使得命理學(xué)的核心“取用神”之法也廣為人知。姓名學(xué)、擇日課等均引入八字判定喜用之法，實(shí)實(shí)在在地取得了一些成效。不過(guò)，八字喜用的判定如同一把雙刃劍，如果八字喜用判斷失誤，就會(huì)起到反作用，這就是為什么有些公司或個(gè)人改名之后，不但沒(méi)有助力，反而不如從前的主要原因。搜公眾號(hào)中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)，周莊狂鶴作品。由此可見(jiàn)，當(dāng)姓名學(xué)找到了支點(diǎn)（八字喜用），但還要注意是誰(shuí)在使用杠桿，財(cái)官如巨石，撬不撬得動(dòng)，要看何人撐桿。
那么，如何判定一個(gè)八字的喜用呢？說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。復(fù)雜在于新派與傳統(tǒng)取用之法爭(zhēng)議頗大；說(shuō)簡(jiǎn)略一些，我們可找準(zhǔn)太極點(diǎn)逐層突破。八字的太極點(diǎn)即日元，準(zhǔn)確地說(shuō)是日干（也稱日主），或以日干為中心，先看月令，以得不得令及全局干支的力量判定日干自身的強(qiáng)弱。綜合種種結(jié)果，也無(wú)非四種情況：一是日干強(qiáng)或日干弱（平衡格）；二是日干中和（過(guò)渡格）；三是從強(qiáng)從弱（從格）；四是特殊格（如月令逢四庫(kù)或兼顧調(diào)候等）。這四種情況，只求一個(gè)目標(biāo)，即原命局的五行力量要趨向中和，但有些特殊格局，要么如倔強(qiáng)的公牛搬也搬不動(dòng)；要么像墻頭草隨風(fēng)倒。這樣的格局，只好順勢(shì)而為，即所謂從強(qiáng)從弱格，從格還要兼看大運(yùn)，所以命局之喜用會(huì)隨著大運(yùn)的五行有所波動(dòng)。
所謂平衡格，簡(jiǎn)言之，日干強(qiáng)而有力者，需要抑制，如日干為甲木，生于寅卯月，身旺得令，在不考慮原命局生扶、克泄耗的情況下，取財(cái)官為用，財(cái)官起抑制作用，抑制的目的是為了日干不失衡。日主弱者，需要幫扶。如甲木生于申酉月，金旺木休，自然需要印比來(lái)幫扶。如果在原命局中，日干中和，這種格局屬于過(guò)渡，一般表現(xiàn)為，月令為比劫或者官殺，要么食傷隨比旺，要么印隨官旺，可以此判定八字之喜用。需要說(shuō)明的是，八字喜用神的判定，還要兼顧調(diào)節(jié)命局的寒暖濕燥，使之適中（調(diào)候），也要分清日元的旺衰與強(qiáng)弱，并參看格局。
關(guān)于判定八字喜用的方法與案例頗多，筆者隨取一例，如某乾造：己卯、戊辰、甲戌、丙寅，大運(yùn)起丁卯……此造日主甲木生于辰月，日主強(qiáng)，故取財(cái)官為用，而原命局財(cái)旺，且食神自坐長(zhǎng)生有力，財(cái)用食生，取之不竭。結(jié)合格局與日主的強(qiáng)弱，判定喜用后，再以喜用的五行來(lái)參看名字或職業(yè)等，才算真正意義上的助力。
八字取名的現(xiàn)狀與展望
八字理論完善之后，也不見(jiàn)得它就是取名改名的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，八字理論拓展了其自身影響力，自明末以來(lái)，坊間開(kāi)始逐漸流行，甚至成為了一種“風(fēng)俗”。或見(jiàn)于大街小巷子的門面商鋪，或舊市街邊、寺廟門口等都也有宣傳廣告。傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，或?qū)γ钟兄v究者，或久處困境、或生意虧損、婚姻不順、學(xué)業(yè)不佳者，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地考慮用八字取名、改名，圖個(gè)吉利。
即便如此，有些人起名仍然以音義俱佳為標(biāo)桿，或套用典故，或套用行業(yè)取字模式。如某些商鋪等結(jié)合本身屬性，套用一些老品牌的用字，有人將這些字串成一首詩(shī)。詩(shī)云：“順裕興隆瑞永昌，元亨萬(wàn)利復(fù)豐祥；泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義，久恒大美慶安康；新春正合生成廣，潤(rùn)發(fā)洪源厚福長(zhǎng)。”這些字在組合過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)許多經(jīng)典的名字，如同仁堂、全聚德、恒源祥等等，也有地產(chǎn)商為其公司命名，懶的重排列文字，直接從“久恒大美慶安康”摘出相鄰倆字。幾十年過(guò)去了，發(fā)展的還不錯(cuò)。也有人懂得與時(shí)俱進(jìn)，既注重音義，也引用與行業(yè)時(shí)尚組詞，如“阿里某某”“某寶”“拼夕夕”等。所以說(shuō)，迄今為止，取名時(shí)看不看八字，隨機(jī)與選擇并存。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，既然讀音和漢字都有五行，那么，同住地球村，鄰村的語(yǔ)言和我們不同，而他們也不避諱祖輩之名，照樣發(fā)展得很好。特別威廉幾世幾世，那些遺留的貴族們等都不用八字取名，也創(chuàng)建了屬于自己的巔峰事業(yè)。再如“五格取名法”，爭(zhēng)議很大，還有很多人用它為自己的名字打分。這些個(gè)例子，堆積多了，也便淡化了人們對(duì)名字輔助作用的認(rèn)知。不僅如此，找一位能準(zhǔn)確判定八字喜用的命理師也比較麻煩，除了業(yè)界的口碑，還要兼看費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)。既然難尋“名符其金”的命理師，貌似有符合行業(yè)屬性，和產(chǎn)品能掛鉤的美名也不錯(cuò)，總之，音義俱佳，就說(shuō)得過(guò)去。
綜上可知，起名不一定看八字，但有必要注意讀音用字、行業(yè)屬性等元素。不過(guò)，可以肯定地說(shuō)，一個(gè)“名符其實(shí)”的好名字，的確可以起到改善或助力命主的作用。反過(guò)來(lái)，透過(guò)已有的名字，也可以讀出一些人生信息。人生不如意者十有八九，因事業(yè)、婚姻、學(xué)業(yè)等屢遭挫折，想要改名求好運(yùn)，或有必要參看八字。
周莊狂鶴作品（軍師府）：