從本期開始，共九個小專輯，本期是第一專輯，要說明的實質性問題，就是風水常用的方法：“象征、寓意、諧音、八字、屬相、變易、梅花易數、八卦轉換……”所以，文章就以“象征、寓意、諧音、八字、屬相、變易、梅花易數、八卦轉換……”作為標題。

問：解釋一下天水訟變風水渙？

回答是：天水訟變風水渙，無解。原因是脫離具體的時間、地點、求測事項，詢問的問題缺少必要條件，無法用卦解答。任何事物，只要脫離了具體的時間、地點、內容，就存在不確定的變數。

比如水，在需要的地方和時間里，就是甘露珍寶。在特定的時間和地點，洪水泛濫，就會是災禍。卦例更不例外，與水相似，沒有具體的時間、地點、求測內容，就變得毫無意義。

就好比案件審理，立案的基本要素是：時間、地點、事由！時間、地點、事由都沒有，如何立案；沒有立案，又是如何審理！

一，卦象，天水訟：天在上，水在下，藍天下只有水，沒有其它物質，碧波藍天，象征晴空萬里的海面上。海洋上是“無風浪起三尺，有風白浪濤天”。于社會，于人事，什么狀態下，才會像征藍天下看似平靜，其實是不平靜。只有打官司、官訟狀態下，心明而心中波濤洶涌，外平靜而內中其實不平靜，才是這種象場。天下安寧而有爭斗可以認為是“訟”，是靜而不靜，有話要說，故名為“天水訟”。天下亂而告狀無門則不可能有“訟”，是為亂象叢生。

風水渙：風在上，水在下，水會慢慢消失，為渙，為散，是為渙散。用一個盆、盤、碗…?盛滿水，過幾天水就消失了，被空氣中的氣體帶走，消失得無影無蹤，風水渙卦就是這種象場特征，故名為“渙”又名為散，風，水渙散。天水訟變風水渙，就是爭斗慢慢會消除。但消除的特征是不了了之。

二，原始的易經卦只是一種符號，沒有文字，現在附有文字的易經卦是后來人的事情。聰明的古人就是不給《易經》附加任何文字內容，任由后人去想，去解說。有了文字，就等同于設定了坐標路徑，有了框框條條，會局限后來人的手腳，限制后來人的思維想像。

易經有六十四卦，代表有六十四種符號，代表有六十四種學術命題，假定每一個命題就是一個學術領域，那就有六十四個學術領域，想一想這是一個多么大的學術空間，這就是古人的聰明。古人只做了一個“框架”，還可以認為古人只做了一個“籠子”，任由后來人隨便怎么向內鉆都是個人發揮，這就是《易經》的奧妙。所以，易經是一本讀不懂的書，讀懂的永遠只是每個人自己，是每個人自己的人生經歷和閱歷，是每個人的人生寫照。

三，從哲學的觀點考究，任何事物，都不離開具體的時間、地點、事物、事態變化條件、主觀動向。離開具體的時間、地點、事物、事態變化條件、主觀動向，任何事物都不存在，都歸入無根無椐，虛無飄眇。算卦更是如此，需要時間、地點、求測內容和事項，而這種沒有任何交待的卦，也就只能是“無解”的神仙卦。

南天下的海面

問：春芋的風水代表什么？

回答是：實質就是“寓意、像征”方面的思維含義，春芋代表：不艷、不俗、闊氣、厚重；外柔而內剛的本質。為什么說春芋有外柔而內剛的含義呢？春芋雖然外表厚重嬌嫩而讓欣賞她的人喜愛，但柔情的外表下，卻內含剛強劇烈的使人麻木痛苦的元素，如果不注意，傷害到她，會讓人極為難受而不舒服。

問：從風水的角度看，三十層高樓的一八一四房的忌諱？

回答是：《易經》是一本讀不懂的書，讀懂的永遠是每個人自己。就如這個一八一四，實際上只是一組數字，代表一種符號，和《易經》中任何一組符號一樣，只是符號的一種。但是，當事人為什么要這樣解釋，而不是那樣解釋？這就是《易經》有生命力的奧妙。

一八一四，可以“諧音”為“一爸一室”，古人認為“女以男為家，男以女為室”?！笆摇本拖笳鞔硭傅呐恕！耙话忠皇摇本拖笳髦环蛞黄蓿蚱尥又?/span>

一八一四，一夫一妻象征家庭和諧，如果是二夫一妻、一夫二妻，那就不和諧了。還可以諧音為“一班殷實”，就象征這套房屋的主人富足殷實，有錢人家。如果諧音為“一爸易死”，那就不知道是什么后果！

面對同樣的一組簡單的數字，不同的人為什么會有不同的解讀，其實數字還是同樣的數字，只是各人的心態不同，聯想不同。心態就隱喻著某方面人生的天機！《易經》的生命力就在這里！

富足殷實圖

問：我買了五棟一四0四看風水好嗎？

回答是：此類問題只能從諧音、象征、寓意、梅花易數、八卦轉換、數理變易方向回答：一四0四，可以楷音為：“要實定實”，含義是想要殷實富足，就會殷實富足，肯定是上上好風水。假定楷音為：要死定死，那肯定就是糟糕的風水。一四0四還是一四0四，為什么同一事項會出現不同的看法，取決于不同人的不同心態。相由心生，事由心出，心向決定成敗，這就是《易經》的奧妙！

問：沙發二加二算是半套嗎，就是一個雙人加一個妃位組合，風水上算半套嗎？

回答是：一個肥位，一個雙人，類似相當于一夫一妻。應該為最全面的組合，是一套組合。一個肥位，配兩個雙人，類似相當于一夫二妻。什么狀態下才有一夫二妻，有錢，富足，“吃著碗里的菜，想著鍋里的肉”，富態情趣特征。創意人的思路是非常清淅，理解有賴于各人的心智。

問：二一一厘米到二一八厘米在風水學理中的寓意？

回答是：“獨貴居中，必能成功”。易經是把少和“一”，看成尊，看成貴。一個單位的一把手只能是一個。一把手多一個都不行，就會組織渙散，人人逞能，必然一事無成！丈夫只能一個，兩個丈夫一定出問題！人生只能是一種理想性格，性格復雜、想入非非的人往往多成多??！在所有《易經》經文的注解中，從來只認為多為普通，“少和一”為尊貴。比如皇帝全天下只有一個，居中居要害位置，“貴”而且居中，一定平安，“物以稀為貴”。二一一到二一八，八組數字，都是一居其中，因此，就是“獨貴居中”。

問：892636887、352022129，各位你們覺得那個號碼好一些？

回答是：892636887、352022129兩組號碼數都一樣，0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，十個基礎數，都只含有六個基礎數，十與六相比較，就是都只有六層勝算。第一個號碼與第二個號碼都只有不重復的十個基礎數字中的六個數，其余都是重復數。重復，《易經》的暗示就是：反復。 第一個號碼數，組卦天地否。天上地下，天地正象，天長地久。第二個號碼數，組卦澤地萃。平原湖邊長滿花草，類像于青海湖畔，清靜自由。

問：300，風水是兇數還是吉數？

回答是：農村有句俗話：“三百斤的野豬全憑一張嘴”。野豬在野外生存，嘴就是生存的武器，拱、翻、掘、沖、斗五招，找實物、防衛、進攻靠的就是一張嘴。所以三百為吉祥之數?，F實是：憑一張嘴過日子的人，都是有級別、等級高貴的人，憑一張嘴，走到哪里，賣嘴皮到哪里，吃到哪里，從來不要本錢。

問：幫我看看這三個號那個號最好，都是1763322開頭：6263，5152，6162？

回答是：從0、1、2、3、4、5、6、7、8、9十個基礎自然數的特征分析：6263，5152，6162三個號都只包括三個有效基礎自然數，其中都含重復的數，重復的另一種說法為“反復”。再將6263，5152，6162三個數放到前綴1763322開頭數字內分析，其中5152，多一個5。比較其余二個號數，多一個不重復的數，這就等于這個號有多一重套路、多一條道路、多一層勝算的基礎。

問：農村院子大門，二點八二的寬，高二點五，感覺矮嗎？

回答是：目前全世界有正式記載的最高的巨人為二米五二高，二米五，這個巨人通不過，因此，就不能完全容納這個世界，最低要加高兩公分。不要小看這二公分，高二公分，能容納整個世界，矮二公分，這個世界還沒有完全包容。風水的要點：象征寓意要圓滿、完美、全面。

問：門牌號7——070風水解析？

回答是：這樣的數字無非是用：諧音、寓意、八卦轉換、梅花變數之類的方法處理。諧音為：妻靈，妻靈，有老婆聰明，做事、說話有準念的含義。諧音為：氣停，氣停，表示住進這樣的房屋，就不會生氣，家和萬事興。諧音成：吃零，吃零，那就會出現讀書走過場。

問：我家樓梯第一跑五步怎么辦，聽說風水中犯忌諱了，要怎么辦？

回答是：“五”自然、天地、正氣、陽剛之數，風水不犯忌。人的手指、腳趾都是五數。野外絕大多數花瓣之數都是五瓣數。陰陽五行，金、木、水、火、土，五行為天地萬全之數。五行為什么古人只取五，受天、地、人的自然啟發。帝皇將自己封為“九五之尊”，平民百姓認為“五”在基礎數字之中，是平安無事的像征。1、2、3、4、5、6、7、8、9為是實體基礎數，五居其中。下圖是九宮八卦圖的原始基數，五在中宮。不要小看這個九宮圖，當五居中的時候，橫、豎、斜八組數都等于一十五。

問：大門洞深六米和十二米那個比較有風水？

回答是：用《易經》“大道從簡”的原則衡量、詮釋：“淺、浮”不可取，“深、沉”有內涵，肯定十二米風水好。

問：家養魚數量一到五十風水數字？

回答是：此類事情，無非是用象征、寓意、諧音、數理變易、八卦轉換之類的方法述論。一到五十，都可以諧音、寓意為吉利語；并且都可以諧音、寓意為兇險的意思。如：一，可以諧音、寓意為“獨攬乾坤；孤獨無援”兩種截然不同的含義。二，可以諧音、寓意為“成雙成對，雙雙被囚”兩種截然不同的含義。三，山，散，可以諧音、寓意為“萬物生發；散漫無收”兩種截然不同的含義。四，實、死同音，可以諧音、寓意為“殷實人家，死魚一缸”兩種截然不同的含義。又如：11，像征齊頭并進，像兩根抬死人的喪杠。人死行棺，有的地方是一根木杠，稱為獨龍，有的地方是兩根木杠，稱雙杠、喪杠。總之都可以雙向詮釋，關鍵是當事人的心態，當事人怎么想，為什么這樣想？想什么，就會來什么？《易經》就是這樣的一本書。

問：五行屬木，但是已經買了紅色的車子，該怎么化解？

回答是：依五行相生相克，反生反克的論點，車是買對了。人屬木，車屬金，紅色屬火。金克木，是絕對受克。木生火，火反衛木而克金，使金不克木。這是命學中著名的“母以子貴”“反生反克”的定論。打一個比方，有人面對強敵，無還手之力，只能被動挨打?，F在突然此人的兒子“最大”，這“最大”能完全制服“有危害的人”，這有“危害的人”還敢對人們無禮嗎？

現實是只要家里有人在重要的要害位置，誰都會對其禮讓三分。在這里，紅色就代表兒子、代表“最大”?；鸾^對克金，木生火，火受木生。一個吃母乳成長的兒子，見母有難，必奮起反抗，這就是簡單的“母生子，子衛母，母以子貴”的人間社會道理在命理學中的特色應用。

問：之前去的那店看的時候名為《國色添承》，過兩天的時候名為《好運添涯》了，里面的風水擺件怎么樣？

回答是：那個風水擺件用品商店；昨天《國色添承》，今天《好運添涯》，說不定明天又是《天涯好運》，如果生意上忙得無法分心，是不可能有心思去顧慮改變招牌的事情?？隙ㄊ墙洜I生意上出現了不順，五心不定，六神無主，以改變門店招牌自己捉弄自己。

自己賣旺風水的用品，為什么自己不能用風水用品替自己的商店旺一旺呢？難道真的“自法不靈”嗎？有自相矛盾的一面！

對于風水用品的風水效力，多看一看《阿Q正傳》，用心解讀阿Q精神——阿Q勝利法，必能有心得體會！此店由《國色添承》迅速變為《好運添涯》，這是屬于毫無準驗，是不想從實質和根本上改善經營方式，提高經濟效益的作法；但又想用變換門店招牌的方式改變經營不善，改變倒霉氣運的表現，類似于阿Q精神——阿Q勝利法。里面的風水擺件不用問，應該就可想而知？

古代，曾經就有多位學風水的大師傅，家中有親人相繼病故去世下葬后，幾年之內，連續相繼改動七、八次；改來改去，浪費人力、物力是其次要，引起別人疑慮和質疑是主要的后患。在別人看來：自己的前人安葬都毫無定準，替別人處理問題、紅旺風水就更難盡心盡意了。

問：三間房子，堂屋大門偏西好嗎？

回答是：向東發人，向西發財。西為日、月潛隱之地，像征天地收藏之象。中國：東南多人口，西北多寶藏；重要的礦產資源幾乎都在西北方向。天意就是如此。

問：為什么不能用盆子吃飯，風水上有講究嗎？

回答是：其實無所謂，只要能吃飽、吃好就是好風水。不能用盆子吃飯的聯想思維禁忌是：農村人家養豬用盆子喂食，每餐一大盆；豬被屠宰吃肉，人不能像豬一樣，所以不能用盆子吃飯。

問：墳墓旁長魔芋花，風水如何？

回答是：蘑芋為林陰植物，喜土層深厚肥沃的地方。野生蘑芋必須要待自身分解的蘑芋麻素在土壤中占有一定比例濃度，能克制其它有害菌種和昆蟲侵害的時候，才能生長旺盛，所以蘑芋生長旺盛的地方白蟻根本不敢侵入。

蘑芋莖葉厚實健壯，象征人文結實和厚重，莖葉、花蕊、果實都在每年生長初期的一段時間內為紅紫色，像征紫氣東來、紅日高照的瑞兆。

問：三合吉星的作用化解什么？

回答是：想象中的三合吉星在哪里？比較形象恰當的描述是：等邊三角形的三個頂角所在的位置，就是三合吉星的所在位置。風水地理上的三合，如果地形合法，用之合理，合天地正氣，兆八方吉祥，在房屋未損毀之前，可保子孫世代吉昌。八字上的三合，“合用化用”大吉昌，“合用化忌”見兇亡，合住用神有志難伸，合起兇煞，沖克用神，有災殃。

問：父母生肖為兔，女兒生肖為雞，是不是卯酉相沖，如何化解？

回答是：此類問題不能簡單回答，要全面正確分析。命理的論點有：“喜沖，逢沖則發。喜合，逢合則旺”?，F實是：有“沖”勁的人，往往獨占鰲頭。人緣關系“融洽”，有可能就是命里多“合”的人，往往是最大的社會上獲益的人。