太監的晚年生活——不一樣的養老體驗
有這樣一種寺廟，既不供人清修，也不設香案道場，出資建造的人也不是居士，而是——宦官。
《龍門飛甲》中的雨化田，西廠廠公
宦官是帝王親隨之人，東漢以后必須經過閹割后才能進宮服役，侍奉帝王和宗室、妃嬪的日常生活。從秦漢以來，就有著政府官僚與帝王奴仆的雙重身份。
李蓮英（清咸豐朝太監）
由于宦官被剝奪了生育的權力，養老就成了一個難事。這些宦官一般幼年就進宮服役，一生的大部分時光都在皇宮中度過。直到年老體弱無法繼續服役的時候，才被允許出宮養老。
《大明王朝1566》中的宦官形象
除去少數進宮前已經結婚生子和極少數有權有勢的太監在出宮后仍能娶妻并通過收養、過繼的方式建立家庭之外，多數普通太監是無法建立起自己的家庭的，因此傳統的子女養老模式也難以實現。
《甄嬛傳》中的宦官宮女對食
作為皇家的奴仆，朝廷會或多或少承擔一部分為宦官養老送終的責任，還有專門的官方機構。根據劉若愚在《酌中志》中的描述，明代設有安樂堂和凈樂堂，建國后改稱安樂堂胡同。
安樂堂胡同全長200米，明清時期屬皇城禁區。安樂堂為明代設立，是宮廷太監患病養體之所。這里也是明孝宗出生之地，據《金鰲退食筆記》記載：明憲宗時，專寵萬貴妃。孝穆紀皇后有孕，曾帶病誕生孝宗于此。
安樂堂胡同現在的樣子
安樂堂類似療養院，是安置染病宦官的地方，他們在這里接受治療，如果有幸能痊愈，則“銷假供職”，繼續回宮當差；若不幸病故，又沒有親屬可以給他們收尸，便由專門負責送終的宦官送往凈樂堂焚化。到了清代，還有御賜的太監墳地——恩濟莊。直到現在，恩濟莊這個地名依然存在。
恩濟莊老照片
朝廷設立的這些養老埋葬之所，救助的對象多是貧窮、疾病和沒有親朋好友的宦官。救助力度也與國力的強弱相關。所以，不依賴朝廷，尋求自助方法的宦官也不在少數。有些人未雨綢繆，在宮里服役的時候就開始攢錢，為自己的“退休生活”做準備，同時也物色晚年的棲身之所，這其中最常見的莫過于寺廟了。
雪中的承恩寺（明武宗朝司禮監太監溫祥興建）
明代崇佛之風興盛，很多宦官都信佛，因此北京西山逐漸形成了一個大規模的佛寺群體，明人王廷相在《西山行》說: “西山三百七十寺，正德年中內臣作。”
萬壽興隆寺（乾隆年間曾是太監養老院）
著名的“太監廟”有法海寺、碧云寺、智化寺、承恩寺、萬壽興隆寺等。
法海寺
宦官在“退休”之前，在皇宮里接受的都是最頂級的藝術熏陶，一般情況下這些出資修建寺廟的宦官也不會缺錢，“太監廟”，也是具有相當的藝術價值的。
其中的法海寺、碧云寺以及智化寺已經被列為了國家重點文物保護單位。
01
法海寺
法海寺是明英宗時的御用太監李童集資修建的。李童在永樂年間入宮，先后經歷明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺五朝，在此期間都受到了重用。
他多次隨明成祖朱棣出巡塞北，后來幫助宣德帝朱瞻基平定漢王朱高煦叛亂，又隨宣德帝討伐蒙古兀良哈惕部，之后被正式封為太監。在明代可不是什么宦官都能叫太監的，得是有一定的權勢的宦官才能正式獲封。
太監形象
正統四年，李童以歷任皇帝所賜財物，發起在北京西翠微山興建寺廟，至正統八年落成，明英宗親自賜名為“法海禪寺”。可見這位宦官的“面子”有多大。
他去世時，明代宗賜了玉帶蟒袍，葬在法海寺。這番禮遇，可以算得上是風光大葬了。
法海寺大雄寶殿
法海寺坐北朝南，依山而建，建筑布局十分規整。現僅存山門、大雄寶殿等建筑。
殿中明代壁畫更是北京地區現存歷史最悠久、保存最完整的壁畫，也是我國目前現存的明代壁畫中最有代表性的鮮明作品，是中國佛教藝術當之無愧的瑰寶。以《帝釋梵天圖》和《三大士圖》最為精美。
帝釋梵天圖——帝后出行
帝釋梵天禮佛護法圖位于殿內北墻左右側，繪二十諸天像，共有36個人物。依畫面從西至東排列順序為:大梵天、東方持國、南方增長、大自在天、功德天、日天、摩利支天、堅牢地天、韋馱天、娑羯羅龍王。
帝釋梵天圖全景
這幅壁畫中不僅能夠體現出明代帝王將相、后妃侍女的形象，還可以看到宮廷使用的服飾、文玩、器皿。讓我們真實地感受到了明代宮廷生活的奢華艷麗。
梵天及侍女像
此圖在繪制過程中既保留了我國古代壁畫繪制的諸多優良傳統，又大膽從卷軸畫中借鑒經驗，其線描、著色、貼金與勾金等各方面技巧都達到了爐火純青的地步。
壁畫細節
人物線描繼承了自唐代畫圣吳道子以來的線描傳統，將鐵線描、游絲描、釘頭鼠尾描和行云流水描等諸多線描技法結合在一起，并自由轉換，生動地傳達出形象的特征和氣韻。如表現菩薩、天女等女性形象時，都用柔韌纖細的游絲描繪出面龐輪廓與裸露皮膚，從而呈現出柔潤、豐盈的美感。
壁畫局部（菩薩形象）
而在表現天王、金剛等武士形象時，則采用頓挫有力的釘頭鼠尾描來刻畫其面部和身體肌肉，以突出其孔武有力、威猛剛勇的個性特征。
壁畫局部（武士形象）
“帝釋梵天圖”中的天神多著廣袖長袍，其寬博的袖口衣紋以鐵線描繪出，大有當風之勢；而“三大士圖”中的水月觀音就更有飄逸之態，趺坐在巖石上，胸前和腰間都裝飾著紅色和白色絲帶，下身穿著朱紅色的長裙，繁密流暢的衣紋恰如“春云浮空，流水行地”。
功德天像
三大士圖——畫中金石
三大士圖是法海寺壁畫中最為精致的部分，為觀音、文殊、普賢三位菩薩的大幅坐像，繪于扇面墻后。三幅壁畫的布局相同，都是以山水花木為背景，菩薩在畫中占據大篇幅，右膝豎起左腿盤起，包裹在光環里，光環外的壁畫四角繪有人物和鳥獸。
水月觀音圖
觀音的透明肩紗垂到膝蓋上，紗上布滿花瓣，每一片花瓣都由許多條金線勾成，十分精細，令人嘆為觀止。壁畫中對金犼、鸚鵡等鳥獸的描繪細致而又寫實，與明代宮廷畫家的作品畫風一致。
金犼也稱金毛犼，是傳說中的觀音坐騎，傳說中外形像犬，兇猛異常，會吃人，并常與龍爭斗。出自明代神話小說《西游記》與《封神演義》。
水月觀音圖細節
中間的這鋪“水月觀音”是整個法海寺壁畫的經典代表作，可謂“鎮寺之寶”。在佛教文化中，觀音菩薩有三十三個不同形象、不同狀態的化身，呈觀水中月影狀的被稱“水月觀音”。
水月觀音圖細節
這幅水月觀音像的多處輪廓線采用“瀝粉堆金”的畫法勾勒。從側面打光，就能看到明顯隆起但又無比流暢的輪廓線條，明暗結合，使得菩薩的形象更加立體，不經意間瞥到，會覺得是真容到來。
普賢菩薩圖
三大士壁畫組合，是明代佛教信仰形態的形象表現。三大士崇拜，在唐代與密教觀音法門有關。觀音菩薩具有作為祈求對象、觀修對象以及壇場護法的作用。
普賢菩薩圖細節
唐代觀音同文殊、普賢結合，形成了三大士崇拜；宋代三大士成為了殿堂的主尊，并與圣僧崇拜相結合，作為菩薩僧被人們敬拜。
普賢菩薩圖細節
元代三位大菩薩的形象接近于鄉間忠、孝、節、烈的祠神，因此獲得了世俗的身份。
普賢菩薩圖細節
到了明代，三大士廣泛出現在民眾的神祠信仰中，人們對其的敬拜與中華本土的祭祀儀式慢慢走向一體，密教色彩越來越淡。
文殊菩薩圖局部
02
智化寺
智化寺在北京東城區，原本是權傾朝野的大太監王振為了延續自身香火修建的一座家廟，后來王振在戰爭中被殺，聲名狼藉。明英宗復辟后下詔為王振平反，并在智化寺北院修建了旌忠祠，用來祭祀王振。
智化寺中的《英宗諭祭王振碑》
那么這個王振究竟是何許人也？他本來是落第秀才，后來中了舉人，又自閹入宮。他善察人意，受明宣宗喜愛，被授為東宮局郎，服侍太子朱祁鎮。這個時候王振已經想要插手朝政，但因為太皇太后在朝，又有“三楊”輔政，始終未能得逞。
到了正統七年，張太皇太后去世，忠臣楊士奇、楊榮、楊溥也相繼老死。王振于是勾結內外官僚，擅作威福。大興土木，專權八年。這是明朝第一位專權宦官，也是明朝“宦禍”的開端。
智化寺
智化寺所有的大殿屋頂都是用黑色的琉璃瓦裝飾，在明朝，只有官窯能夠燒造黑琉璃瓦，一般供給皇家寺院、敕建的寺院使用，智化寺用黑琉璃瓦鋪設，象征了王振在當時的重要地位。
智化寺還保存了不少明朝時期的彩畫，寺內保存著乾隆版的《大藏經》，是世界上僅有的兩部漢文大藏經經板之一。
智化寺轉輪藏，是目前北京唯一的一尊明代轉輪藏
京音樂——梵音陣陣
智化寺最出名應該是佛樂，已經被列入了非物質文化遺產名錄。據稱當時王振把明朝宮廷音樂偷偷帶出宮墻，傳入到家廟中，智化寺的僧侶們通過口口相傳的方式，把宮廷樂一直延續至今。
智化寺京音樂隊
京音樂所用樂器分為兩類。一類是吹奏樂器，主要有管、笙、笛。與民間一般常用八孔管不同，京音樂所用管為前七孔，后兩孔的九孔管；二是擊奏樂器，有云鑼、鐺子、鼓、鈸等。
明·智化寺十七簧笙
智化寺京音樂樂器（現）
另外，京音樂采用工尺譜和俗字譜綜合記譜的綜合譜式，這就很好地保留了古韻。目前能見到最早的京音樂譜子。
智化寺傳人手抄工尺譜
京音樂是明代建寺起就存在的音聲形式，在當時特殊的歷史背景下繼承了一部分宮廷音樂，并融合民間音樂、佛教音樂，在佛教文化的統攝下，最終成為北京北傳佛教音樂的代表。人們都稱其為中國音樂的活化石。
京音樂工尺譜——《清江引》
直到現在，智化寺中還有京音樂的表演。
讓我們來聽一段吧！
智化寺春景
03
碧云寺
碧云寺創建于元朝至順二年 ，時稱碧云庵。明正德年間，宦官于經看中了這塊風水寶地，將它擴建為寺，并在寺后修建墳墓，作為死后葬身之所。嘉靖初年，于經被人實名舉報貪贓枉法、克扣禁軍軍餉和御馬的馬餉被處死，心愿未償。
碧云寺山門
天啟年間，魏忠賢又大修碧云寺，想葬身于此。這個魏忠賢可以說是明朝最知名的太監之一了。
他進宮后改姓名為李進忠，出任秉筆太監后改回原姓“魏”，明熹宗賜名為魏忠賢，期間極受寵信，被稱為“九千九百歲”，只比皇帝少一歲。他排除異己，專斷國政，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。明思宗朱由檢繼位后，打擊懲治閹黨，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦。魏忠賢自知大勢已去，自縊身亡，其余黨羽也被肅清。
碧云寺精美的石雕
為了能匹配自己“九千歲”的身份，魏忠賢曾在墓地兩側布列了刻工精美的石雕，可惜最后也未能如愿。
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碧云寺“哼哈二將”
碧云寺建筑依山順勢向上排列，重重殿宇層層高起，直達山巔，頗有曲折多變之感。肅穆的廟宇又與周圍錯落有致的山林景色相映成趣，置身其中，恍入仙境，真乃“步入碧云地，忘卻在人間”啊！
碧云寺金剛塔
04
田義墓
除了寺廟之外，太監死后有其他的棲身之所嗎？其實是有的，除了寺廟和朝廷提供的恩濟莊外，也有一些太監擁有自己的墓穴。
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田義墓
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離法海寺不遠的地方有一座墓穴，墓主人是田義。田義是萬歷年間的太監，縱觀其宦官生涯，發現他幾乎從始到終都在司禮監任職，無論是內書堂的職務，還是最后的司禮監掌印，都充分體現了這一點。尤其是司禮監掌印，田義整整當了10年，直到因病去世，這一職務在明代可謂舉足輕重。由此可見，葬在寺廟或擁有墓穴的太監，身份都不會太低。
司禮監掌印太監是明朝十二監中最具權勢的職位，有“內相”之稱。在司禮監中排名第一，位在秉筆太監之上，負責完成明朝國家決策中“批紅”的部分最后的審核蓋印。
田義墓是中國第一座以宦官歷史為題材的專題博物館，是全國范圍內保存最完好、規格最高、石刻最精美的明代太監墓。
田義墓景觀
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結語
在中國古代的歷史中，穿插著不少明線暗線，但關于宦官的線既黑暗，又渺小。在每一個故事剛開始的時候，可能都會有一個無可奈何的開頭。同樣是人，為了一日三餐只能生生舍棄自己身體的一部分，淪為“閹人”，一生為奴。這大概就是在無數光輝掩埋下的封建社會中，一點最殘忍的真實吧。
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