秦末漢初，有一位女面相師名叫許負，因為預言薄姬和周亞夫而名動天下，被劉邦賞識，封為鳴雌亭侯。許負的事跡，被司馬遷收錄于《史記》。

（注：1 薄姬：先為劉邦手下大將曹暴豹之妻。曹豹降項羽后，被劉邦所殺。劉邦看上薄姬，納為嬪妃。2 周亞夫：漢初名將，后官至丞相，餓死。）

《史記·卷四十九·外戚世家第十九》：及諸侯畔秦，魏豹立為魏王，而魏姐內其女於魏宮。姐之許負所相，相薄姬，云當生天子。

《史記卷五十七繹侯周勃世家第二十七》：條侯亞夫自未侯為河內守時，許負相之，曰：“君后三歲而侯。侯八歲為將相，持國秉，貴重矣，於人臣無兩。其后九歲而君餓死。”亞夫笑曰：“臣之兄已代父侯矣，有如卒，子當代，亞夫何說侯乎？然既已貴如負言，又何說餓死？指示我。”許負指其口曰：“有從理入口，此餓死法也。”

《史記卷一百二十四游俠列傳第六十四》：郭解，軟人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。

面相學作為中國道家的一門學問，屬于五術（仙、醫、命、卜、相）之一“相”中的一個分支。“相”又分印相、命相、人相、家相、墓相。那么面相學自然就是五相之中的人相了。面相學的歷史悠久，據西漢戴德《大戴札記》記載：

“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”

說明從遠古時期開始，領導層就開始通過觀察人的身形相貌、健康狀況、表達能力等選拔人才。

唐朝以前的面相師，都是為皇室與達官貴人服務的。直到唐末時期，黃巢之亂，時任國師的楊鈞松從皇宮帶走大量五術典籍，逃至江西隱居。收兩名徒弟，分別傳授人相術、地相術，民間才出現風水堪輿師及面相師等職業。并在宋代出現了《麻衣相術》、《許負相法》、《人倫大統賦》、《柳莊相術》等面相學專著。

讓我們我們從科學的角度。來扒一扒面相術這門學問的可信度。

我們從閱讀中可以發現一件事，所有的文學作品，對人物的描述，一般都會用人物的外貌特征，來體現人物的性格或社會地位。比如描述帝王或頭領時，用“龍行虎步、顧盼生威”等；描述奸滑之人時，用“鷹鉤鼻三角眼”等；描述小偷小摸之人時，用“頭尖額窄，獐頭鼠目”等。

這說明什么呢？說明人的外貌，與性格或地位有關聯這個觀念，被人們廣泛接受。面相學也正是基于此，而發展成一門學問的。

從60年代開始，美國的心理學家就花了大量時間，研究外貌特征與心理特征之間的關聯。通過對90名冰球運動員的研究，心理學家得出一個結論，一個人的面相，確實與他的心理特征有關聯，而心理又決定性格。

研究表明，寬臉型的人，更具有暴力傾向。因為面部寬長比值與男性的睪丸激素之間存在聯系。而睪丸素濃度的高低，又與人的占有欲和支配欲有關系。

由此可見，“人可以貌相”是有一定的科學依據的。但心理學家同時強調，面相只能用來判斷人更容易產生什么樣的行為，而不能作為唯一和最終結果的依據。換句話來說，人們不可以根據人的相貌，去斷定這個人將來一定會怎么樣。

因為人的相貌并不是一成不變，會隨著心境的改變而改變。這就是人們常說的“相由心生”。比如一個人長期充滿著憤怒情緒，脾氣狂躁，那么他的相貌就會顯得兇惡猙獰有攻擊性。但他如果能通過一些行為把心靜下來，一段時間之后，慢慢的相貌又會變得圓潤飽滿目光柔和，讓人感覺不到攻擊性。這也是為什么很多人會越老顯得越慈祥的原因，因為看開了，心境平和了。

關于“相由心生”，有一個典故。據說唐憲宗時期被封為晉國公的裴度，少年時窮困潦倒，有一面相師裴度嘴臉縱紋入口，恐怕會餓死，便勸裴度努力修善，裴度聽后依教奉行。后來又遇到那個面相師，面相師看他面相已經完全改變了，就跟他說日后一定可以貴為宰相。裴度便是聽了高人指點，斷惡從善，修心明智，讓本是大兇之相轉變為大富大貴之相。

這就說明在中國流行了幾千年的面相學，是有一定的科學依據的。老祖宗通過人的相貌，去判斷這個人更容易產生什么樣的行為。再以此為基礎，預測這個人將來更有可能發生什么樣的結果。但這些推論，只能給人帶來參考，并不能當成最終結果

雖然面相學具有一定的科學性，但是加入陰陽五行學說，并以此為根據。推測人的婚姻感情、子女的數量、家庭運氣等，就完全沒有說服力了。被視為迷信，是有道理的。

尤其是現在有專門的預測網站上，動不動就讓人佩戴五帝錢，以起到趨吉避兇的作用，完全就是無稽之談，騙子行為。

而現實中，豎個寫著“看相算命測字”的牌子，蹲坐在公園等地的那些所謂的會看相算命的人，更是不可信。我敢斷定，那些人，給他一本《麻衣相術》讓他看，有很多字都會不認識

關于面相學，您是怎么看的呢？我是高冷鉛筆LK，期待您的關注！#看相算命#?#迷信#?#道教文化#?#運氣到底存不存在##“五行說”是傳統文化的糟粕嗎#?