談談《周易》與算卦
一提《周易》，人們馬上會聯想到算卦。二世紀八十年代中期，勃然興起的《周易》熱，便是我的兩篇報告文學引發的。一刊四川《人世間》，一刊天津《通俗小說報》。這是自公元1950年以來，第一次正面寫算卦的文章。兩文引發的社會轟動效應，至今令我振撼。此文為回避時忌，我將算卦改稱“預測學”，現在也已經廣為流傳。
孔子以前，《周易》確為占筮的書，孔子著十翼，將《周易》引上哲學軌道，接著歸入經學，名居五經、六經之冠，成為儒、道、釋三家的哲學基礎。于是《周易》由筮入理（關于《周易》的理，自古有之，可見諸《左傳》《戰國策》，孔子乃集大成而成文者），進入廟堂，攝制士大夫的靈魂，以為成就個人事功的外王之道。
《周易》雖然由筮而來，但古之圣賢人物，無不抨之擊之。宋代號稱大儒的朱熹，乃代表性人物。朱熹精通算卦，因為他提出的學習《周易》的捷徑是“未學易，先學筮”。“筮”就是算卦。一個說學《周易》先從學算卦入手的人，在他的《四書章句集注·大學章句序》中卻說：“權謀數術（即算卦），一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間。使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反復沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！”這里將算卦，即“術數”，說成惑亂世道（惑世），欺騙人民（誣民），阻塞仁義之路，導致君子和小人都不幸。
證之以古人，東漢王充在他的《論衡》一書中，說到發明《周易》的周文王兒子周武王，竟然不相信占卜。事件是周武王準備好了伐紂，出征前夕命人占卜吉兇。先用他老子著作的《周易》卜問，顯示的是“逆”，也就是不順利了。接著用燒龜甲的方法（名為龜占）占卜，顯示的是“大兇”。結果姜子牙一怒推翻耆盤，踏碎龜殼，說：“枯骨死草，何知吉兇！”周武王于是舉兵出征，大獲全勝，一舉消滅了殷朝。周武王這次占卜，是顯示的兇，結果是吉。還有《左傳．昭公十二年》，記載魯國費邑宰南蒯，想判魯降齊，用《周易》占問，得《坤》之《比》卦，爻辭是：“黃裳，元吉。”但惠伯以德說卦，說南蒯要做的事無德，所以必敗。這就是張載《橫渠易說》中說的“《易》為君子謀，不為小人謀”的精神。當然也是孔子說的《易》教“失之賊”（上古語言中，賊并非指盜賊，而是侵害、毀壞的意思）的精神。尤喜見梁簡文帝與湘東王書，其中引彼時民諺：“山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師面如土。”帝王有此見識，真耶？偽耶？我不得而知，因為自古為政者，總是已所不欲，專施于人的。然其所引民諺，當為時風。
馬恒君先生在他注釋的《周易》中，說道：“《周易》去確實可以用于占筮，但就它的內容講，應該包括四個方面的內容，即象、數、理、占。算卦屬于‘占’的內容，并不是《周易》的本質方面。從根本上講，它是一部立道設教的書。”這是真理之言。“從古及今，凡是有據的傳承，都認為伏羲始制八卦的根本目的是為了治天下，周文王演六十四卦，也是為了治天下。用什么治天下？就是易道。孔子所以特別看重《易》，也是為了以道治天下。正因為是道，它才被歷代統治者立為群經之首，萬法之原，一直被當成一部不朽的圣典，仰之彌高，傳之彌久。”這才是對《周易》的最本質、最本源、最正確的論述。中國的西漢，是禨祥最盛行的年代，連皇帝都迷信占卜。董仲舒就是因為算準了皇宮中的火災，而得到皇帝欣賞的。但是，就是在這樣的背景下，司馬遷仍然說：“文史星歷 ，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。”
實話實說，人類自遠古以來，在惡劣的自然條件下，為生存計，各人種，各民族，都發展出了唯心的預測體系。隨斗轉星移，時間嬗遞，現代科學的不斷發展，許多預測體系，沉沒于歷史的黑洞。只有中國的古典預測體系，流傳至今，依然茂盛如初。這當然要感謝我們的方塊象形文字。我們現在仍然可以閱讀幾千年前的文字，這是西方以字母構造的語言體系所不可比擬的。許多西方民族，今人根本無法閱讀一千年的文字資料。歷史被切斷了，古老的預測體系，隨之消失。至宋邵雍,才又掀起一個高峰。他的《梅花詩》，足以證明他占卜的精微和高超。中國此后千余年歷史，歷歷清晰地呈現在這10節詩句中。今天我們據《梅花詩》回首反視，會令人無比震撼。《梅花詩》，仿佛邵雍創作的一個劇本，他身后一千多年中，幾千萬，幾十億人，都在忠實地按照他的這個劇本，演出興亡盛衰，演出喜怒哀樂。
中國的古典預測體系，始于龜卜，而后入“易”。古典的占卜，是非常高貴的。原始人類，占卜的巫師為部落服務；夏朝行封建以后，占卜為王朝服務。自秦代行皇權專制，占卜方流入民間。占卜成為一種謀生之道。尤其行科舉之后，落第書生，紛紛操占卜行走世道，或安身立命，或養家糊口。這就奠定了他們的人生姿態：低眉折腰事豪富，膝行蛇語做官奴。此種卑瑣的人生姿態，自然為達官貴人所不屑，又為淡泊名利的雅士所鄙夷。
就這樣，許多方術人士展示的，永遠是一種猥瑣下流的人格精神。這也是他們為學者（包括朱熹這樣精通算卦的大儒）所蔑視的根源所在。
其二，是方術人士自我膨脹的無限度的吹噓。大凡以占筮行走江湖的，多以“大師”自詡。有人甚至見諸名片。他們常吹噓自己100％的準確率，欺騙世人，斂財自肥。以《周易》為體系的預測（有些預測與《周易》無關，如批八字），說有100％的準確率，其實是不可能的。許多年前，有南方“大師”訪我，吹噓說，他預測失物（包括人、畜），可以確定具體地點，從無失誤。他舉了許多例子，其中說到一次預測丟牛，他預測到牛此刻在河邊的哪一棵樹下。失主依言去找，果然在他說的那棵樹下找到了耕牛。他讓我為他介紹預測客戶。我說為他介紹了一個大客戶，一卦可以收入二億多人民幣，幾代人都花不完。那就是美國政府出2500萬美元賞金，要尋找的恐怖大亨本.拉登。這個錢非常真實，因為全世界人都知道。政府行為，按照你的卦找到了本.拉登，美國政府也決不會賴帳。所以這個錢也非常安全。我說，請你現在預測一下，本.拉登現在在什么地方？在哪個山洞里隱藏？他身邊有多少保鏢？“大師”頓時瞠目結舌。
其三，我贊同南懷瑾先生《易經系傳別傳》中所言：“拿《易經》去算命卜卦，我常說很可惜。現在沒有一個真正學物理科學，或者學最新科學的，能在這方面下工夫努力。假設真能由這兩方面來配合，對這個宇宙的奧妙，科學上一定有新的貢獻，東西文化配合了，一定有新的發展。不要把《易經》只拿來用于算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那不叫中華文化，叫小道文化了，當然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學、物理學、化學等等，可用的地方太多啦，現在照這種古老的方法來用，不行！”
所以，還是《周易.系辭上》說的：“子曰：‘《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也。’”之后，更明白地說：“子曰：‘夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”孔子的這些話，才是《易》學的蒼桑正道。
至今，中國有數不清的方術“大師”，他們將占筮、堪輿吹噓得神乎其神，用各種方法謀財，可是至今沒有一個人去爭取美國捉拿本.拉登的2500萬美元賞金。可見，他們都沒有自信。
到了現時代，人們為古老的占筮，發明了許多新的概念，稱算卦占卜的，為“江湖派”；稱研究《周易》哲學、易理的，為“學院派”。我二十余年中，接觸兩派人士亦眾，“江湖派”是蔑視“學院派”的，理由是，“他們根本不懂實戰”。“實戰”，是當今學易人的時髦概念。實戰，就是算卦。然而，我接觸的有些“學院派”學子，算卦的本領非常高超，有個別人，達到的境界非夷所思。比如看電視現場直播足球賽，人們為某隊坦心，一年過古稀的老教授，便悠悠笑道：“會贏的，進一個球。”結局果然進一球。另一次，人們問教授輸贏，老教授略一思索，說：“你們現在看時間，八分種后，黃隊進球。”后來果然于八分種時，黃隊進球。這種預測能力，若放在“江湖派”人士身上，一定早就轟動世道，自己也腰纏萬貫，傲慢如太上皇了。但老教授藉藉無聞，處世非常平和。這就是二者人生價值取向的巨大差異，其境界的高下，何啻宵壤。所以，一些從事古典哲學研究的學者，對于方術（算卦、風水等），非不能也，實不為也。
當然，“學院派”中，古人如孔子、王弼、隗炤、朱熹、邵雍等，今人如熊十力、金景芳、劉子華等，他們所取得的學術成就，對中華民族文化的輝煌貢獻，“江湖派”是永遠難望項背的。但是他們行事低調，人生進取的目標，是民族大業興旺，民生的安樂康寧。即使一生不得志，也不以占卜行走紅塵。魏晉南北朝時代的隗炤，就是這種人物。
在這里，我絕對無意否定“江湖派”，“江湖派”對繼承中華民族的方術文化（傳統文化的一個支流），也是有貢獻的。我所否定的，是他們猥瑣不堪的人生姿態。