自古時(shí)社會(huì)起，民間就流傳著紅白事不能相沖的禁忌，一旦沖撞，可能就會(huì)釀致災(zāi)禍。這里的紅事指的是婚姻大事，這白事則是代表死者的喪儀祭禮。

由于古人規(guī)定了紅白事不能相混，于是，就制定出了親人去世的三年內(nèi)不能張貼紅對(duì)聯(lián)的規(guī)矩。可假如用科學(xué)的視角來(lái)看待這個(gè)舊制的話，或許會(huì)覺(jué)得這是一種封建迷信。

紅白規(guī)矩，不能混淆

古人認(rèn)為，人死之后，靈魂不滅。為了讓死者的魂靈得以安息，不化身厲鬼害人，古人就制定出了一系列安撫魂靈的喪儀規(guī)矩，其中有一條就是不能在喪事中出現(xiàn)紅色元素。

為什么要在白事中會(huì)禁絕紅色呢？在古人看來(lái)，紅色是生命力的象征，這是因?yàn)檠汉突鹧娴纳{(diào)都是紅色的，但死亡卻是意味著生命的流逝。

所以，在結(jié)婚生子等場(chǎng)合，古人會(huì)張貼布置大量的紅色元素。結(jié)婚在古人看來(lái)是為了延續(xù)家族的血脈，也就是迎接新生命的到來(lái)，而生子代表的就是生命的誕生。這兩個(gè)時(shí)刻都是充滿勃勃生機(jī)的，因而古人就會(huì)用紅色記錄這些時(shí)刻。

可是死亡是生命的寂滅，是悲傷痛苦的，在五行學(xué)說(shuō)中死亡代表的是“陰”，在這至陰至暗時(shí)刻如果用上了紅對(duì)聯(lián)的話，就會(huì)造成陰陽(yáng)顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象，死者也難以得到安息。

所以，在白事場(chǎng)合中，紅色是不被允許存在的。另外，死亡象征著分離，與死者存在著交集的生者肯定會(huì)感到這種分離是痛苦的，是絕望的。因此，死亡的主色調(diào)應(yīng)該是冰冷的黑白色調(diào)。

三年孝期，不可違背

那為什么是死后三年都不能張貼紅對(duì)聯(lián)呢？這還要從先圣孔子所處倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始講起。在儒學(xué)體系中，關(guān)于孝道有著這樣的一條規(guī)定。

“子生三年，然后免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”，意思是說(shuō)在自嬰兒從母體中落地后，父母需要在懷中悉心呵護(hù)他們?nèi)辏麄儾拍芟碌鬲?dú)立行走。

所以，在父母死后，子女也要同樣為父母守孝三年，從而才能抵得上父母的生養(yǎng)恩情。由此可見(jiàn)，孔子是第一個(gè)提出“三年孝期”的古人。

起初，在儒學(xué)還不是官方學(xué)說(shuō)的時(shí)候，古人也不用守孝三年。但在西漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)在社會(huì)上的地位一下子變了，變成了皇帝和朝廷認(rèn)可的官學(xué)。

為了強(qiáng)化儒學(xué)在社會(huì)上的正統(tǒng)地位，漢武帝先是強(qiáng)制性地要求皇族宗室按照儒學(xué)所規(guī)定的條條框框去生活，其中的一條就是要為父母“居三年喪”。

漢武帝這樣做的原因是為了將守孝三年的這個(gè)觀念擴(kuò)散到民間，因?yàn)槌鲇趯?duì)權(quán)力的崇拜，古時(shí)候的人們都會(huì)模仿皇室的做事行為和生活習(xí)慣。

到了兩晉時(shí)期，三年喪期的適用對(duì)象不單單是皇室宗族了，還將朝廷官員全部都囊括在了其中。在魏晉南北朝年間，如果不守孝三年的話，就會(huì)受到相應(yīng)刑罰地處置。

而在唐朝時(shí)期，不遵守這種喪儀制度的話，就是犯了“十惡”之罪。唐律還對(duì)這些違法守孝的人們?cè)O(shè)置了明確的懲罰制度。

比如說(shuō)“喪制未終，釋服從吉，杖一百”，又或者是“居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年”，這里“徒三年”的意思是要坐三年牢。

由此可見(jiàn)，在儒學(xué)變成了統(tǒng)治者的“治國(guó)安邦之學(xué)”后，歷朝歷代的統(tǒng)治者都會(huì)遵守儒學(xué)中的規(guī)矩，所以三年孝期的規(guī)矩也得到了廣泛地普及。

所以，假如三年喪期還未過(guò)就張貼上了紅色的對(duì)聯(lián)的話，是有違儒學(xué)所倡導(dǎo)的孝道的，在古代社會(huì)是要遭受懲罰的。

當(dāng)然，皇帝也是要嚴(yán)格遵從這個(gè)規(guī)矩的。就比如說(shuō)在先帝去世的三年中，新帝是不能舉辦大婚儀式的。但這也有例外，倘若是得到了皇太后的首肯，皇帝就能迎娶皇后了。

這也只有皇帝才有資格破例，在封建社會(huì)中的其他人都不能有違這三年孝期。

死后禁忌，不可觸犯

另外，從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，紅色代表的是陽(yáng)氣，有著驅(qū)除邪祟的效果，這也是為什么古人在符紙上用紅色的朱砂寫(xiě)下驅(qū)邪話術(shù)。

這里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，邪祟是有什么變成的？古人認(rèn)為是由死后的魂靈幻化而成的，可能是因?yàn)檫@些魂靈在生前積有難消的怨氣，滯留人間就變成了這邪靈。

因此，在白事中貼上這紅對(duì)聯(lián)的話，肯定會(huì)沖撞到死者的靈魂。如此一來(lái)，很可能就會(huì)激怒死者，讓其產(chǎn)生怨氣，這就是為何古代社會(huì)有著“死人不可著紅衣”的規(guī)矩。

已故之人應(yīng)當(dāng)是讓他好好地在地下世界得以安息，如果用上了紅對(duì)聯(lián)，那就意味著不想讓他得到死后安寧，這是對(duì)死者的大不敬。

除此之外，民間還流傳著紅色會(huì)招致厲鬼的說(shuō)法，在家中的老一輩可能會(huì)不允許在夜間外出的時(shí)候穿紅衣。

古人之所以會(huì)有這樣的觀念，這是因?yàn)樵诠糯鷷?shū)籍中所描寫(xiě)的鬼都喜著紅衣的緣故，就比如說(shuō)《太平廣記》中有寫(xiě)道，“（鬼）皆赤衣，長(zhǎng)二丈”。

因此，這些古籍文書(shū)就讓古人形成了一個(gè)觀念，那就是鬼是會(huì)穿著紅衣的。當(dāng)然，紅衣的鬼魂在古人看來(lái)還是大兇的存在，是會(huì)害人性命的惡靈。

這就是為什么古時(shí)候的人們會(huì)禁止在白事中貼紅對(duì)聯(lián)，為了避免讓死者的魂靈淪為厲鬼。由于紅色是陽(yáng)剛之氣的象征，是不適合出現(xiàn)在寓意著死亡的白事環(huán)境中的，一旦出現(xiàn)就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)死者的不敬。

但是古人又不知道人死之后會(huì)變成什么，基于對(duì)未知的恐懼心理，他們也就不會(huì)去挑戰(zhàn)和違反這種舊制傳統(tǒng)。

除此之外，在親人去世之后，出于孝道，就要為他們守三年的孝期。在這個(gè)過(guò)程中，是不能做出任何冒犯到死者的行為的，就比如說(shuō)張貼紅對(duì)聯(lián)。