風(fēng)水學(xué)之羅盤(pán)的功

“道法術(shù)器”，如果說(shuō)道是基本原理，法是事物規(guī)律，術(shù)是具體方法，器就是輔助實(shí)現(xiàn)具體方法的手段。對(duì)于風(fēng)水術(shù)來(lái)說(shuō)，羅盤(pán)是最重要的器，甚至沒(méi)有之一。

羅盤(pán)，又稱羅經(jīng)，是風(fēng)水探測(cè)最重要的工具。風(fēng)水師通過(guò)羅盤(pán)尋龍、點(diǎn)穴、消砂、納水、立向。

現(xiàn)在通行的羅盤(pán)由三大部分組成。

其一曰：天池，又稱海底。羅盤(pán)的天池最重要的是指南針與海底線。它固定在內(nèi)盤(pán)中央。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個(gè)紅點(diǎn)，使用時(shí)要使磁針的指北端與海底線重合。

其二是內(nèi)盤(pán)。內(nèi)盤(pán)就是緊鄰指南針外面那個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)。內(nèi)盤(pán)面上印有許多同心的圓圈，一個(gè)圈就叫一層。這內(nèi)盤(pán)上的各層就是整個(gè)羅盤(pán)最主要的部分。各層都有各自不同的功用。尋龍、點(diǎn)穴、消砂、納水、立向就在這各層里找。

其三是外盤(pán)。外盤(pán)為正方形，是內(nèi)盤(pán)的托盤(pán)。最重要的是天心十字線，它用于讀取內(nèi)盤(pán)盤(pán)面上的內(nèi)容。

內(nèi)盤(pán)圓，外盤(pán)方，是源于天圓地方的認(rèn)知。

風(fēng)水學(xué)，主要分為陰宅風(fēng)水與陽(yáng)宅風(fēng)水。但無(wú)論是哪一種風(fēng)水，都是為了能找一塊能夠“藏風(fēng)聚水”的寶地。

先說(shuō)陽(yáng)宅風(fēng)水中羅盤(pán)的具體操作方法。陽(yáng)宅風(fēng)水用到羅盤(pán)，可以分為兩種。一種是陽(yáng)宅未建造想要奠基時(shí)羅盤(pán)的使用方法；另一種是陽(yáng)宅建造后羅盤(pán)的使用方法。

陽(yáng)宅奠基時(shí)，立向用到羅盤(pán)，常用內(nèi)測(cè)法。所謂內(nèi)測(cè)法，就是在一塊地的兩條對(duì)角線相交處放羅盤(pán)，以背為“座山”，面為“朝向”。如果地不規(guī)整，取東西中線與南北中線相交處放羅盤(pán)。

使用羅盤(pán)時(shí)，操作術(shù)者雙手要分左右把持著外盤(pán)，雙腳略為分開(kāi)，將羅盤(pán)放在胸腹之間的位置上，保持羅盤(pán)水平狀態(tài)。固定了十字魚(yú)絲的位置之后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤(pán)，當(dāng)內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì)隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來(lái)，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。

陽(yáng)宅建造后要根據(jù)向來(lái)“論砂（消砂與撥砂）”、“納水”等，這時(shí)常用外測(cè)法。所謂外測(cè)法，就是人站在建筑物外，面對(duì)大門(mén)立著，以面為“座山”，背為“朝向”。這個(gè)時(shí)候，羅盤(pán)上的十字魚(yú)絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測(cè)的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差。操作時(shí)術(shù)者穩(wěn)定站立，手捧羅盤(pán)，平放胸前，使羅盤(pán)上任意一條紅十字線，先與墻垣對(duì)直，再用兩手大拇指推動(dòng)圓盤(pán)，使指南針與天池內(nèi)子午線垂直，指南針的紅箭頭指向正南午方，針尾指向正北子方，羅盤(pán)上的紅十字線一頭對(duì)準(zhǔn)建筑物，再看尼龍線壓在二十四山的哪一字上，這個(gè)字就是要確定的建筑物坐山朝向。

而陰宅風(fēng)水中羅盤(pán)的具體操作方法，也可以分為兩種。一種是墓未建造時(shí)的“格龍點(diǎn)穴”時(shí)羅盤(pán)的具體操作方法；另一種是墓建造后的“消砂”、“納水”時(shí)羅盤(pán)的具體操作方法。

“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，可見(jiàn)尋龍不易，點(diǎn)穴更難。要找一塊風(fēng)水寶地沒(méi)有豐富的走山經(jīng)驗(yàn)，幾乎不可能辦到。以前的風(fēng)水大師，常常是背一個(gè)羅盤(pán)，常年走山，一路“尋龍勘脈”。

要尋一塊風(fēng)水寶地，首先要用羅盤(pán)來(lái)格龍。格龍先就要確定龍的生氣五行、過(guò)峽、剝換、降勢(shì)、入首龍等多種程序。格龍的操作方法，風(fēng)水師面朝來(lái)龍，手捧羅盤(pán)，將羅盤(pán)上的紅十字線指向龍脈（山脈）頂點(diǎn)，然后用大拇指將內(nèi)盤(pán)向前推動(dòng)使指南針與羅盤(pán)天池中的南北線重合，上下對(duì)直，使這條紅十字線壓在地盤(pán)二十四山和七十二龍的某一字上，被壓這個(gè)字就是我們所要測(cè)的坐山朝向和來(lái)龍方向。

接著就是點(diǎn)穴。“穴者”，乃山水相交、陰陽(yáng)凝聚、情之所鐘的節(jié)點(diǎn)。點(diǎn)穴就是為陰陽(yáng)尋找吉利的聚氣點(diǎn)，最終在這個(gè)中心點(diǎn)上安墳。所點(diǎn)穴位，以何向與據(jù)五行納音定何來(lái)龍生克定吉兇，這就要在羅盤(pán)上找具體的坐向分金。這個(gè)操作比較專(zhuān)業(yè)，具體我就不展開(kāi)了。

另一種是墓建造后的“消砂”、“納水”時(shí)羅盤(pán)的具體操作方法。這最重要是講究墓的坐山朝向。因此，古今凡是研究風(fēng)水的專(zhuān)業(yè)者，必須要懂得陰宅的坐向。陰宅的坐山朝向有兩種方法：一種是內(nèi)分金法，按棺槨寬度的線折為兩半，依兩半的中心為點(diǎn)，再拉一條與棺槨同長(zhǎng)的線，將此線對(duì)折為兩半，以此線的一半作中心點(diǎn)，在此中心點(diǎn)下羅盤(pán)，勘察穴地外圍的來(lái)龍與各種形。另一種是外分金法，以墳?zāi)贡某虼_定坐向，用時(shí)將羅盤(pán)放在碑頂上格定四周二十四個(gè)方位的龍脈走向與形煞吉兇。

我們知道，現(xiàn)在通行的羅盤(pán)層數(shù)一般在二十層左右，但一般常用的也就那幾層。

現(xiàn)在的羅盤(pán)，層數(shù)眾多，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。可以說(shuō)，讀懂了羅盤(pán)的各層數(shù)內(nèi)容，基本就掌握了風(fēng)水學(xué)的一大半知識(shí)。已故的秦倫詩(shī)老師還特地寫(xiě)了一本關(guān)于羅盤(pán)應(yīng)用的書(shū)，其中不乏真知灼見(jiàn)，值得一讀。