屯卦原文

屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往，利建侯。

象曰：云，雷，屯；君子以經綸。

白話文解釋

屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出門。有利于建國封侯。

《象辭》說：屯的上卦為坎，坎為云，下卦為震，震為雷。云行于上，雷動于下，是屯卦的卦象。君子觀此卦象，取法于云雷，用云的恩澤，雷的威嚴來治理國事。

《斷易天機》解

屯卦坎上震下，為坎宮二世卦。屯說明有困難，又象征動而逢險境，需剛毅果敢方為吉。

北宋易學家邵雍解

萬物始生，開始困難；先勞后逸，苦盡甘來。

得此卦者，身處困境，宜守不宜進，須多加辛苦努力，排除困難，方可通達，有初難后解之象。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：宜守不宜進。

財運：創業維艱。

家宅：修繕住宅；初婚不和。

身體：保存元氣。

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

大象：屯者難也，萬事欲進而不得進。

運勢：身處困境，步步為營，有初難后解之意。

事業：起初多有不利，要知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。

經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。

求名：積極爭取，主動追求，可以成功。

婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。

決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶，事業會因此處于困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。

第三卦哲學含義

易經》之中每一卦都是一種象征，都代表著很多具體的意義。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被稱為父母卦，二卦的交相變化產生宇宙間的萬事萬物，而屯卦做為第三卦，它就象征了事物的開始。

《序卦》中說道：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充滿天地之間的就是萬物，所以接著出現的是屯卦。屯是盈滿的意思，也是萬物開始出生的意思。

屯卦為難進之象，象征著起始階段的艱難，也就是“萬事開頭難”。從卦象上看，這是因上卦為坎，坎代表著艱險、兇險。下卦想前行，但是受到坎卦的阻攔，要在艱難之中行進。本卦屬于下下卦。《象》中這樣評斷此卦：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

屯卦上卦為坎為水，下卦為震為雷，所以屯卦的整體卦象為水雷屯。也就是說水與雷組合，便是屯卦的象征含義。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象卻是水與雷，這之間有什么聯系呢?原來，坎在上，代表云，震在下，代表雷，烏云出現了，又出現了雷聲，自然就會下雨了。只有下雨，地上的植物才能夠生長，幼苗才能夠有長成的希望。可見“屯”這個卦名與卦畫之間是珠聯璧合結合的十分巧妙。

周易第三卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。盤桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖盤桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

白話文解釋

初九：徘徊難進。這是有利于居住的卜問。巫遇此爻，有利于建國封侯。

《象辭》說：雖然徘徊難進，但志行貞正。初九居六二陰爻之下，象征以尊貴而俯順于低賤，因而大得民心。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，安分守己者則無憂，躁動者不利。做官的暫時未受到重用，堅守正道，好運可期。女命則為良婦而興家。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：欲進不進，堅守正道。

財運：不利經商，可任用正人君子。

家宅：安居于貴宅；婚嫁吉祥。

身體：健康無虞。

初九變卦

初九爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

初九爻的哲學含義

我們看在屯卦里，一再強調“利建侯”，這是因為凡事開始的時候，也正是 困難的時候，需要求得別人的幫助才行。在剛開始做一件新的事情時，如果你覺 得沒有把握，可以調整自己的目標和策略，向有經驗的下級人員請教，對他們進 行“封賞”，既給他們一定的好處，也同時給他們的一定責任和義務，有如分封 諸侯一樣，這樣對你的事情很有利。

占得此卦之人，有可能是處于困境之中，徘徊不前，不能發揮潛能，在這個 時候，不宜有所作為，應該呆在家里貞守德操。并要建立自己的威信，培養自己 的人脈關系，或者等自己有一定建樹時，再出山大干一場。事業之初起步艱難， 難做出成績，但仍能守正不阿，勇于進取，前途必有利。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

這句話的意思是說：雖然徘徊不前，但是前進的心意是正當的;尊貴而處于 卑賤之下，這樣可以廣泛得到百姓的支持。

初爻告訴人們遇到困難不要氣餒，要有前進之心，另外要注意“以貴下 賤”，也就是君王要善待臣子，領導要敬重下屬，也就是要禮賢下士。

占得此卦之人，可能被許多人推舉去做什么事，或當領導、小頭目。雖然你 自身有這樣的能力，但是時機不利，你很難實現自己的愿望，可以說是壯志未疇。

初九陽爻得位，就好比心懷大志而處 于下層崗位的員工。在《周易》中陽尊陰 卑，所以說初九爻是“以貴下賤”，即以尊 貴的身份來到低賤的位置上。在我們今天， 不能認為陽便代表男，陰便代表女。其實，每一個胸懷大志的人，都是尊貴的，因為 他或她的志氣者可以使自己成為尊貴的人。 這種胸懷大志的人處于低賤的崗位中，要 像磐石一樣堅定，要像華表一樣自立自強，只有這樣才能成就大的事業。

周易第三卦九二爻詳解

六二爻辭

六二。屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

白話文解釋

六二：逡巡不前。行路躊躇，駕著馬車原地回旋，不是前來搶劫，而是迎娶新娘。占得這個女子不能孕育，十年才能懷孕。

《象辭》說：六二之爻預示艱難，因為處在初九陽爻之上。十年才能懷孕，這是反常現象。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，有婚嫁之喜事。做官的權柄日盛。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：一時未成，十年可成。

財運：售出有困難，頗耗時日。

家宅：是佳偶，但須等待。

身體：保持運動習慣。

六二變卦

六二爻動變得周易第60卦：水澤節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

九二爻的哲學含義

六二之所以會不這么不順，《象》中這樣解釋道：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。這句話的意思是說：六二的難局，是因為乘駕在剛爻之上；十年才可出嫁，最后一切回歸正常。

從這一卦中，我們可以明白擇偶的要點：不在于金錢，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸懷大志有發展。所以這位有眼光的六二，終于在十年后，嫁給了事業有成的意中人——初九。從這一爻，女讀者應當受到啟發，懂得如何選擇自己的意中人哦!

周易第三卦九三爻詳解詳解

六三爻辭

六三。即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝，窮也。

白話文解釋

六三：追捕野鹿，沒有充當向導的官員。思忖著鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，認為會有危險。

《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當向導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，須安分守己，否則會有災難。做官的有貪污之嫌，有被停職降職之憂。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：求寶得利，殊不足取。

財運：恐有損失，不如舍去。

家宅：不循正途求婚嫁，將有困難。

身體：不可縱欲傷身。

六三變卦

六三爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。

九三爻的哲學含義

我們仔細來看這一爻，六三在下卦之中，下卦屬于震卦，而震代表的意思就是行動。六三又在互坤里，坤代表田地。從六三所處的位置，我們能分析出是在田獵。六三是陰爻，但是卻居于“三”這個剛位之上，上面又沒有領導，所以指示雖進入田林之中，但是卻沒有可聽從的對象，沒有人指揮他、引導他。而自己屬于陰，又不具備這種能力。在這種情況下，不如舍棄追逐獵物，否則會遇到困難。

占得此爻者，做事時要學會見機而作，如果沒有得力的助手幫忙，或者是領導的支持，自己又不擅長于此，就放棄吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不僅事不成，還會帶來災咎。

《象》中這樣分析此爻：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

這句話的意思是說：追逐野鹿卻沒有獵官的帶領，只是跟隨禽獸來追，這是因為貪圖禽獸而已。君子應該放棄，若是再往前追，就會有困難，甚至會陷入困

占得此爻者，在做事時要注意，有的事能做，天時地利人和，而且自己有能力做，自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做，也無能力做，就是有金山銀山放在面前，也不能去做。如果只貪圖榮華富貴，不計能與不能，必有災禍發生!遇以這樣的情況時，應該當舍則舍，一定要控制住自己的貪念，不要只顧追逐獵物，而不顧自己的處境。

六三爻處于震卦的最上面，震為行動，但處于最上面的六三難免會有行動過火的表現，并且再往上便進入了坎卦，坎便是險，前面有危險呀，所以爻辭用極其形象的比喻給予了十分中肯的忠告。君子追著一頭鹿來到了森林中，這是一片陌生的森林，這位君子急于得到這只鹿，所以這次打獵沒帶有經驗的獵官，于是面臨迷路的危險。這可怎么辦，繼續追，還是放棄?這位君子是明智的，他選擇了放棄。

周易第三卦九四爻詳解詳解

六四爻辭

六四。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

象曰：求而往，明也。

白話文解釋

六四：駕著馬車原地回旋，這是尋求婿姻。放膽前進，必定吉利。

《象辭》說：敢于追求，勇于深入，因為其人深明形勢。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，謀事可成，百事和合，會得到朋友的幫助，大吉大利。做官的將會名聲顯赫，有升遷之機。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：順勢而為，大有發展。

財運：明見利益，應有收獲。

家宅：婚嫁吉祥。

身體：遵醫生囑咐。

六四變卦

六四爻動變得周易第17卦：澤雷隨。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。

九四爻的哲學含義

占得此爻者，做事時要學會見機而作，如果沒有得力的助手幫忙，或者是領導的支持，自己又不擅長于此，就放棄吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不僅事不成，還會帶來災咎。

《象》中這樣分析此爻：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

這句話的意思是說：追逐野鹿卻沒有獵官的帶領，只是跟隨禽獸來追，這是因為貪圖禽獸而已。君子應該放棄，若是再往前追，就會有困難，甚至會陷入困

占得此爻者，在做事時要注意，有的事能做，天時地利人和，而且自己有能力做，自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做，也無能力做，就是有金山銀山放在面前，也不能去做。如果只貪圖榮華富貴，不計能與不能，必有災禍發生!遇以這樣的情況時，應該當舍則舍，一定要控制住自己的貪念，不要只顧追逐獵物，而不顧自己的處境。

周易第三卦九五爻詳解詳解

九五爻辭

九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

白話文解釋

九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則兇。

《象辭》說：“屯積肥肉”，意思是施舍不廣。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，謀事者切勿急躁，小事可成，大事無望，甚至會招來兇禍。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：無人提拔，暫時無望。

財運：小買賣尚可獲利，大買賣則兇。

家宅：聚財傷和氣。

身體：初病可治，久病則危。

九五變卦

九五爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。

九五爻的哲學含義

從卦象上看，六四屬于陰爻居于柔位，得位。占得此爻者，若是想求婚，就不必猶豫不前，擔心人家不喜歡自己或者是受到拒絕，不如大膽地前去追求，盡管這過程中看起來可能有困難和挫折，但是很吉利，并沒有想像中那么多的困

《象》曰：求而往，明也。

這句話的意思是說：堅定不移地去追求，是明智之舉。

此爻屬于屯卦之中，喻示事物初生之際，面臨困難是必然的，絕不能因此而灰心喪氣，停下自己的腳步和追求。所以要拋開憂慮，去大膽追求。

周易第三卦上九爻詳解詳解

上六爻辭

上六。乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

白話文解釋

上六：駕著馬車原地回旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。

《象辭》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長久下去。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，家道中落，須防損失。做官的須謹防小人的讒言。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：前無去路，保命為要。

財運：猶豫不決，盡失良機。

家宅：家道中落。

身體：嘔血之癥，兇。

上六變卦

上六爻動變得周易第42卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

上九爻的哲學含義

我們知道，在《易經》之中，是以九五位為尊的。九五居坎卦之中，坎代表云。云是聚集的水滴，尚未轉化成雨，所以說“屯其膏”。如果是天子占得此卦，表示天子的恩澤未能廣布。天子應懂得舍得之道，自己存的財物少，施給老百姓的多，則就會吉利。反之，則兇。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

這里指出：“只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。

若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。所以，不要光盯著自己的錢口袋，要“廣施恩澤”，懂得舍，才能避兇趨吉。