金錢財富本身是“無咎”的。所以，問題不在金錢財富，而在于人。

「曾仕強每日箴言」

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開年大戲《狂飆》火得一塌糊涂，熱度持續狂飆，豆瓣一度飆到9.1。

之所以廣泛好評的一個原因，就是張頌文成功演繹了一個非臉譜化的，反派男主高啟強的黑化之路。

高啟強原本是一個老老實實的賣魚佬，一個普普通通的底層小人物，因為遭受市場管理員的欺凌，除夕夜得到善良的刑警安欣的幫助。

又因為安欣搭檔李響一句無心的“市局副局長也姓安”，高啟強第一次品嘗到資源和人脈的好處，很快成為小混混口中的強哥。

從此，一發不可收拾，一步一步走向不歸路。

這個原本的老實人，最終蛻變為黑道大哥，罪大惡極被執行死刑。

《狂飆》的爆火，也讓我們看到了人性中的那股欲望之火。

正是那股邪火，讓一個老實人高啟強，在人生每一個岔路口，都恰好選擇了錯誤的方向。

正所謂：一念貪心起，百萬障門開。

一個人一旦被貪婪的欲望所裹挾，最終定會墮入命運的深淵，難以自拔，后悔莫及。

其實，幾千年前，古圣先賢著書《易經》，早就為后人就敲響了警鐘，給出了告誡。

1

為什么不能廢除死刑？

現在很多人主張廢除死刑，其實是不正確的。

這些人認為自己是憑良心，是為大家著想。

實際上，他們是不了解人性，不懂人性。

人性，一定要有一個東西來壓制住才行。因為人的欲望是無窮的，如果沒有節制，后果不堪設想。

《易經·中孚卦》說：“君子以議獄緩死?！薄熬徦馈笔菑U除死刑的意思嗎？當然不是。

這里意思是說：罪犯經過審議，非要判處死刑，不可以馬上執行。

如果冤死人就無法挽回了，所以要緩一緩。

當然，我們不能放縱該死的囚犯，否則，對被害人不公平，就沒有誠信了。

孔子是很了解人性的，他知道要人不犯過錯真的很困難。

人非圣賢，孰能無過？所以，孔子很寬松，他說做錯就做錯了，不必后悔，也不必怪這個怪那個，只要改過就好了。

換句話說，做錯了事情趕快想辦法去補救，這才是最要緊的。

可是，現實中總有人不懂得懸崖勒馬，亡羊補牢。

拼命追求財富的積累，出了問題就說：金錢是萬惡之源。

2

金錢是萬惡之源嗎？

《易經》說：有孚惕出，上合志也。

人有憤怒、憂懼、惶恐不安的情緒，但是，跟金錢財富都沒有關系。

因為對金錢財富來講，它根本沒有這些感覺，所以，它本身是無辜的。

是人類自己要保護自己，把責任推在金錢財富上面。

金錢財富本身是“無咎”的。所以，問題不在金錢財富，而在于人。

其實，歷朝歷代的經驗教訓都告訴我們，不患寡而患不均。

一個社會，窮其實不會怎么樣。

窮有窮的問題，富有富的問題。

但是，窮有窮的方式來對付，富有富的方法來運用。這就是《易經》的智慧。

《易經·小畜卦》說：人一看到錢就眼開，人一看到錢就想要，人一看到錢就控制不了自己，就亂套。

要怎么救自己呢？

只有一個答案：越早形成正確的觀念，越早培養良好的習慣，越吉祥。

否則，越有機會，越接近金錢，坐牢的機會就越大。

我們看到很多人，沒有機會接觸金錢時，很清廉，一旦有機會，剛開始還會很謹慎，但是，很快就變節了。

正所謂：人為財死，鳥為食亡。

人的生活離不開金錢，一旦為金錢所誘惑，必將給自己招災惹禍。

《易經》告誡我們，金錢是對人最大的考驗。

如果把金錢當作實現人生理想的工具，財富就會成就一個人。

但是，如果把金錢當作人生追求的目標，財富只能帶來災難。

3

怎樣才能控制住欲望？

一個人，控制不住欲望，就會淪為金錢的奴隸，物質的奴隸。

欲望無窮是人類經常犯的錯誤。

人們不僅僅在受益的時候，會需求無度；在受損的時候，更容易產生急于擁有的欲望，甚至是難以抑制的憤怒。

一個人若想控制住自己的欲望，就要修行。

要知道，人只要有這個身體，就不免起心動念。

欲望一來，很難招架得住。而欲望是沒完沒了的，所以，人會得寸進尺，貪念無止。

為了滿足自己的貪念，無所不用其極，會偷、會搶、會做假賬、會侵占公物……

所謂貪，就是去侵犯別人的東西。

要止貪，必須要止欲。欲在哪里？欲在我們心里。

《易經》里，艮卦代表人的修行。

一個人若要修行，就要先從自己的起心動念開始，要一關一關地通過。

要通過心里掙扎那關，要通過嘴巴亂說那關，要通過身體被外界誘惑那關，每一關都通過了，就知道檢驗合格了。

這就是艮卦的一個修行過程，叫做慎始厚終。

若要修行，就要修到一起心動念就是正的，一起心動念就沒有邪的，一切都是正向的，完全沒有偏的。

這是很不容易的。

4

人生的風險如何化解？

人生中的每一個選擇，其實都充滿了風險。

《易經》渙卦下坎上巽的卦象中，暗含著風險之意，就像風吹拂水面后，可能只會引起微微漣漪，卻也有可能引起驚濤駭浪。

渙卦告訴我們面臨風險，該怎樣化解，怎樣安然度過，而不是一看到有風險便躲避起來。

否則，天天在逃亡，還能做什么事呢？

其實，就風險而言，主要的還是預先去防范，而不是發生后驚慌失措，或者事后諸葛亮，這才是正確的觀念。

任何事情，都要事先評估一下其風險性到底有多大。

如果風險性太高，就想辦法降低。

降到不能再降了，就問自己“不做行不行”。如果非做不可，就要勇敢面對，勇于擔當。

我們所能做的不是消除風險，因為很明顯渙卦下卦就是坎卦，根本跑不掉。

我們只是說把風險降到最小，如此而已。小到什么地步？自己可以承擔就行。

一個人，如果一點風險都沒有才去做事情，最好什么事都不要做，因為那是不可能的。

渙散的時代帶給人們的，其實不僅是風險，更重要的是磨練意志，實現人生價值的機會。

所以，遇見要覺得慶幸而不是倒霉。

因為一念之差，結果往往是天壤之別。

5

如何避免被設計陷害？

有人的地方就有江湖。

一個人，如果被設計陷害了，相信大部分人會勸慰說：小人太壞太陰險了，你是好人太善良了，所以才會誤入圈套。

但是，有一種情況除外：凡是輕而易舉就中了圈套，把自己陷進去的人，都有一個明顯的毛病：貪小利，貪小便宜。

所以，貪念害死人。

《易經》中坎卦代表危險，而且里面人為因素特別多，這就使人產生一種不恰當的想法：人不應該這么誠信，應該黑心一點才能生存。

如果那樣，整個社會的風俗就會敗壞掉。

所以，凡是遇到“天上掉下餡餅”的所謂好事，一定要想一想習坎卦。

凡是不正常的情況，凡是能不勞而獲的，凡是機會難得的，都要特別小心，這就叫做“習坎”。

在生活中，每個人都有不同的立場，每種立場避免不了相互碰撞。

各種人基于各種不同的立場，站在不同的位置，設下很多的坎險，這就是陷阱。

《易經·夬卦》說：中行無咎，中未光也。

要想擺脫小人的威逼利誘，避免被設計落入圈套掉進陷阱，只有修煉自己。

修行到有一天沒有私心，真心為公，光明正大，就可以“無咎”。

研習《易經》我們就會知道：

一個人，可能很陰險，也可能很善良，這都是一念之差而已。

我們不要隨便定論，誰是好人誰是壞人。

其實，好人也可能做壞事，壞人也可能做好事。一切都在一念之間，都是自己的選擇。

當一個人心頭動起妄念，處事的動機一定會包含很多自私的欲望，很多的貪念、邪念、惡念。

只有無妄，才能避免無妄之災。只有習坎，才能避免滅頂之災。

有人好奇地問：上天為什么要賦予人類這么多貪念、邪念、惡念？

試想：倘若上天把人類生的個個慈眉善目，個個菩薩心腸，那么，人活著不就成了一部安度日子的機器了？

上天，一方面給我們一副好心腸，另一方面又讓我們經不起外界的誘惑。

其實，這才是人間修煉的最好道場。

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本文策劃：若卿

本文內容：曾教授著述匯編