假世界也能有真人
一
金圣嘆批《水滸傳》李鬼一回，引好友斵山句：“人影是無日光處，而人誤為有影；法帖是無墨搨處，而人誤為有字；四大中虛空是無四大處，而人誤為有人。”
西游第九十六回回首詩：“色色原無色，空空亦非空。靜喧語默本來同，夢里何勞說夢。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。”
紅樓百回，亦只說得一個“誤”字，一個“夢”字，一個“空”字。
二
西游行了過半，悟空看一個所在“兇云隱隱，惡氣紛紛”，于是對師父說，“你知道‘龍生九種’，內(nèi)有一種名‘蜃’。蜃氣放出，就如樓閣淺池。若遇大江昏迷，蜃現(xiàn)此勢。倘有鳥鵲飛騰，定來歇翅。那怕你上萬論千，盡被他一氣吞之。此意害人最重。那壁廂氣色兇惡，斷不可入”。紅樓寶黛二卿，亦非好在形，而是好在氣。
西游形容菩提祖師第一句：“大覺金仙沒垢姿。”——我卻只想用它來形容黛玉。
三
小說本幻事，假事，卻寓真心，真情，自古皆然，西游紅樓皆從幻入真之杰作。
明人袁于令《李卓吾先生批評西游記題詞》曰：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”
清人雨香《西游記敘言》：“《西游記》無句不真，無句不假，假假真真，隨手拈來，頭頭是道。看之如山陰道上，應(yīng)接不暇；思之如抽繭剝蕉，層出不窮。解之以詮，如珠噴星漢，攀不可階；如錦織云霞，梭成無縫。”
二者所謂“真幻之言”，“真假之句”，蓋住西游書名，比紅樓亦無不當(dāng)。
西游有真悟空、假悟空（六耳獼猴），一般本領(lǐng)，難分軒輊，寓意二心；紅樓有賈寶玉、甄寶玉，賈才是真，甄卻是假，兩樣選擇，同樣悲劇。
西游沿途盡有假國王、假國師、假高士、假佛祖、假僧人、假婦女、假老人、假孩童，紅樓則一家皆姓賈。
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道。”天命、率性二詞，最適用寶黛、悟空。一個假世界里，三位最是真人。
悟空、寶玉生于天地，自己亦如天地，最有平等精神。西游里，悟空下可結(jié)拜六魔王，中可結(jié)交眾位上仙菩薩，上可對佛祖玉帝，都不亢不卑。過車遲國，見僧人艱苦，意欲搭救，被道士問：“先生，那一位是令親？”行者道：“五百個都與我有親。”又問詳細(xì)，則曰：“一百個是我左鄰，一百個是我右舍，一百個是我父黨，一百個是我母黨，一百個是我交契。”紅樓中，寶玉除厭惡被世俗利祿侵染之人外，丫鬟、戲子、王侯等身份不論，貴賤不分，寶玉都可以憐惜，都可以為朋友。
四
西游之妖魔，即紅樓茫茫大士、渺渺真人口中之“美中不足，好事多魔”。
西游途中妖魔阻路，猶紅樓里寶黛二卿難為俗世所容。
西游悟空教育八戒語，“師父要窮歷異邦，我和你只做得個擁護(hù)，保得他身在命在，替不得苦惱，就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我，正叫做‘若將容易得，便作等閑看’”。上天越眷顧者，越令其受折磨，人生便是這樣的經(jīng)歷，不能一步到西天。寶黛如是，悟空、唐三藏也如是。
西游金池長老，三藏悟空進(jìn)得院來，他就賣弄各種珍稀茶器和袈裟。紅樓中，賈母帶了劉姥姥至櫳翠庵，妙玉也拿出各種珍玩做茶具，同樣自得。西游明刺，紅樓暗諷。金池、妙玉貪戀、分別之心熾烈如一，后來故皆有“火”難——金池長老被火燒，妙玉走火入魔，也都是自身的心火罷了。
西游悟空被佛祖壓在五行山下，饑與之食鐵丸，渴與之飲銅汁。亦因猴子內(nèi)心有火，故可化鐵丸銅汁，鐵丸銅汁化盡，火亦消矣。紅樓中寶釵服“冷香丸”，因有“從胎里帶來的一股熱毒”，故用“十二分的”冷克制與對沖，亦是“消火”。寶釵乃紅樓眾少女中“欲望”（或曰“進(jìn)取心”）最盛的人，禿頭和尚（或曰作者曹雪芹）的方法，與如來壓伏悟空的方法，異曲同工，此處也深見曹公內(nèi)心褒貶。2024.9.11