太虛幻境對聯有什么的含義和作用？
《紅樓夢》第一回，甄士隱在睡夢中隨一僧一道來到太虛幻境大石牌坊前，只見兩邊書寫著一副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”到了第五回賈寶玉夢游太虛幻境也看到了這副對聯。關于這副對聯的文字，絕大部分抄本只是在上聯的第六個字處，是“亦”還是“作”有異同，只有舒序本差別大且第一回與第五回對聯文字不一致。舒序本第一回太虛幻境對聯是“色色空空地，真真假假天”，第五回變成了“假作真時真亦假，無為有處有還無。”同一個地方對聯書寫前后不一致，這很可能是傳抄者誤抄造成的。我們不采用舒序本上聯，而以甲戌本文字為準。
一副對聯重復書寫，甲戌本批語解釋說：“正恐觀者忘卻首回，故特將甄士隱夢景重一滃染。”批書人這么解釋我覺得是牽強的，如果怕讀者忘卻就要重復，書中很多警句恐怕都要重復。我覺得作者之所以重復書寫，是為了顯示這副對聯對于整部書的重要作用。然而，看了一些對這副對聯含義和作用的解讀，覺得大都沒說到點子上。這副對聯的表面意思很好理解，我們就按照蔡義江教授的解釋：“把假的當做真的，真的也就成了假的；把沒有的當做有的，有的也就成為沒有的了。”蔡教授闡釋了這副對聯的深層含義：“作者用高度概括的哲理詩的語言，提醒大家讀本書要辨清什么是真的、有的，什么是假的、無的，才不至惑于假象而迷失真意。小說中借‘假語村言’將政治背景的‘真事隱去’，用意是為了避免文字之禍。”蔡教授并未進一步解釋“真事隱去”的含義是指“真事”徹底消失了？還是隱藏在本書中需要索隱才能把“真事”挖掘出來？蔡教授屬于胡適紅學，而胡適紅學自詡“考證派”，秉持胡適觀點把索隱派斥之為“猜笨謎”。我想蔡教授是不同意“真事”就隱藏在本書中的，因為一旦承認“真事”隱藏在本書中，那就只有通過索隱才能找出來。
馮其庸、李希凡主編的《紅樓夢大辭典》基本上是在蔡義江觀點的基礎上做了補充，在解釋“真事隱去，假語村言”時說：“‘將真事隱去，用假語村言’與‘假作真時真亦假，無為有處有還無’一聯，應視為作者表述自己創作思想和方法的特殊用語。一般認為包含從生活原型到藝術形象的典型概括過程，當然也意味著作者避免文字之禍的難言之隱。有的研究者提出，以假隱真不限于一般的典型化方法，還應當領會這部小說的特殊寫法，包括以假事敷演、用真事點醒，互相補足、彼此溝連，成正話反說，或以褒為貶，或借題發揮，或隱喻暗示等。這才可能以‘兒女筆墨’的形式，寫出一部具有‘怨時罵世’深刻內容的作品。”《紅樓夢大辭典》引用的“有的研究者”的觀點確實是真知灼見，但是由于胡適紅學一貫反對索隱，再加上把時代背景錯誤地定在乾隆朝，認為作者是曹寅的孫子曹雪芹，《紅樓夢》是以曹家家事為素材寫成的，胡適紅學的研究者除了在曹家家事上索隱外，基本沒有當時社會政治背景的索隱成果。劉心武的索隱“成果”已經成了笑柄，有的民間研究者也往清廷宮斗上索隱，無視書中處處顯現的漢民族文化元素和情感，這種索隱肯定是緣木求魚、徒勞無功。而那些持明末清初時代背景的民間紅學，因為他們的很多索隱契合本書主旨，因此碩果累累，已經接近徹底揭開《紅樓夢》真相。
近日，《紅樓夢學刊》公眾號發表了卜喜逢的文章《“真假”、“有無”一聯的三重闡釋》，他基本上贊同蔡義江和《紅樓夢大辭典》對這副對聯表面意思的解釋，但是他認為這副對聯不是針對《紅樓夢》一書的閱讀方法而設置撰寫的，而是針對世事的批判與諷刺，他說：“這副對聯實際上是對世事的批判與諷刺，真假不分，有無不辨，這正是世路上的俗人們的通病。這副對聯對于甄士隱來說，實際是點化。”
事實上，這副對聯既是對讀者閱讀理解《紅樓夢》方法的提示，也是對書中人物的警示。書中人物甄士隱和賈寶玉都看到了這副對聯，那么這部書傳抄流行于世，也是對當時讀者世路上的警示。賈瑞管理學堂收受好處，又貪戀女色勾引王熙鳳，結果被王熙鳳算計得了重病奄奄一息。王熙鳳是榮國府大總管，再加上作者給她起名“王熙鳳”，從名字含義也賦予了她權力的象征。那么賈瑞追求王熙鳳也就有貪戀追逐權力與榮華富貴的影射。跛足道人手持兩面皆可照人的“風月寶鑒”來給賈瑞治病，是要讓他不要貪戀追逐權力和榮華富貴，這樣才能保全性命。如此設計情節，在清初時代背景下有警示士人不要仕清的寓意。
關于“風月寶鑒”的隱喻我們吳氏紅學有多篇文章解讀，“風月”在明遺民的詩文中是“隱語”，“月”指代“明朝”，“風”指代“清朝”，“風月寶鑒”就是明清易代的歷史鏡鑒。批書人也提示我們：“此書表里皆有喻也。”這面鏡子正面是美女，背面是骷髏，隱喻滿清表面光鮮的政權是靠屠殺漢人建立起來的。正如通靈玉嘲諷詩所說：“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。也如太虛幻境的警幻用散發著香氣的“千紅一窟（千紅一哭）”茶和“萬艷同杯（萬艷同悲）”酒，來教育開悟賈寶玉。而這面“風月寶鑒”，道人說是“出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制”，“警幻”這個名字意即“警示身處幻境中的人”，這個幻境是虛幻的，是虛假不真實的。這其實是在諷刺用野蠻手段建立起來的清朝。道人叮囑賈瑞：“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”在這里批書人說：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”再一次強調《紅樓夢》這部書的解讀方法，不要被表面的風花雪月、公子美女所迷惑，要看這部書“白骨如山”、“千紅一哭”、“萬艷同悲”的背面。然而受胡適的誤導，主流紅學家們和眾多的讀者只看這部書“假語存”的正面，而無視“真事隱”的背面。即便是看這部書的背面，因為胡適紅學錯誤地把時代背景定在清中期，錯誤地認為曹寅之孫曹雪芹是作者，他們看到的也只不過是曹家被抄家的家事，而與“白骨如山”、“千紅一哭”、“萬艷同悲”絲毫也不沾邊。賈瑞因為只喜歡看“風月寶鑒”的正面美女，不愿看背面的骷髏，“以假作真”最終精盡而亡。胡適紅學只看正面的結果是對《紅樓夢》的真相一無所知，發文出書誤己誤人。
“假作真時真亦假”的含義正如蔡義江教授所說：“提醒大家讀本書要辨清什么是真的、有的，什么是假的、無的，才不至惑于假象而迷失真意。”然而對書中“真、假、有、無”的辨別是最難的。有的曹學紅迷就曾經說過：“你們能看出書中明朝的事情，我怎么就看不出來？”，不單是一些紅迷看不出書中明末清初的時代背景，一些著名紅學家、文學研究者也如此說。這反映了五個方面問題：一、對明末清初那段歷史不了解，導致對書中明確交代的重要日期所對應的重大歷史事件不敏感，如果跟他們提起當代的一些敏感日期他們很清楚，如果跟他們提起明末清初的一些敏感日期他們就很茫然；二、對書中的“隱語”不熟悉，例如“風”、“月”、“春”、“秋”、“紅”、“雪”等隱語在書里都有特定的指代，這些隱語跟明遺民詩文中的指代是一樣的，如果對這些一無所知，那么也就只能當做一般風物景致來看了，這就影響了對這部書思想內涵的解讀；三、受胡適紅學的誤導，把時代背景定在清中期，認為作者是曹寅的孫子曹雪芹，處處往曹家事上聯想；四、國學知識薄弱，文學感悟力差，本書開篇明確說“真事隱”、“假語存”，大家族賈家實際上是“假家”，也就是假托的一個大家族，實際上隱寫的是朱明皇家，書中的很多情節也支持這種影射，即作者采用了“以家喻國”的寫作手法，而很多紅迷因為知識的欠缺、感悟力不強卻看不出來“以家喻國”；五、被現實利益捆綁，不肯承認錯誤，這些人主要是那些出過書因此博取了各種職稱、名譽、地位的紅學家，否定他們的觀點或者自我否定，意味著所博取的利益有毀之一旦的可能，他們又豈能不拼命維護自己的觀點？
“假作真時真亦假，無為有處有還無。”作者是在反復提醒我們不要沉醉于這部書表面敷演的故事，要通過作者提供的一些線索準確定位時代背景，把書中的“隱語”含義和指代全部破解，把遍布書中的“機關”通過索隱打開，從而挖掘出隱藏的真事，這部書的思想主旨也就一目了然了。
————————————————————