如何用易經算卦
如何用易經算卦
易是變化,經為方法(或說經典)，即闡述變化的經書(易之經),易經shi一部嚴謹的哲學著作,并能在科學的范圍內用作術數占卜？只是非常深奧難dong,才會有眾多牽強附會之說！《易經》是中國文化最古老的典籍,也是中國傳統文化的首要代表作!歷代正統派的學者,用許多不同de文字贊揚它,大致說來,推崇它為“群經之首”,致予無上的敬意,相反的,認為僅是古代的一部卜筮之書,近于巫祝的誣詞,卑不足道,只是經過孔子的傳述《周易》以后,又加上歷代許多學者穿鑿附會,才有了后世de盲從和崇敬!甚之,近代以來,還有許多類似輕薄的譏刺無可否認的,《易經》原是上古卜筮的xue術,但到了商，周之際,經過文王的整理和注述,把它由卜筮的范圍,進入“天人之際”的學術領域,由此《周易》一書,便cheng為中國人文文化的基礎!自東周以來,再經過孔子的研究和傳述,同時又散為諸子百家學術思想的源泉,這是wu可否認的事實？ 因此,如要研究中國文化,無論是春秋,戰國時期的儒。道。mo和諸子百家,乃至唐。宋以后的儒。佛，道等諸家之學,不從《易經》tan研,便有數典忘祖之概了、 “易更三圣”,這是秦、漢以后的作者,對于上古形成易學傳統者公認的定說,也是我們現在開始研究易學者必須先de了解的問題， 秦，漢以后,儒家學者的共同認定,開shi畫八卦的,是我們的老祖宗伏羲氏;演繹八卦的,當然是周文王;發揚易學精義的,便是孔子？因此說“易更三圣”,就是指畫卦者伏羲,演卦者文王,傳述者孔子,事實上,文王演卦而作“卦辭”,他的獨生子周公又祖述文王的思想,而發揚擴充之,便著了“爻辭”,為什么三圣之中卻不提到周公呢?據漢儒的解適應癥,根據古代宗法的觀念,父子相從,因此三圣之中便不另外ti到周公了？關于這個問題,如此結案,是否公yun而有理,還是很難認定, 開始畫卦的,當然shi伏羲,這是毫無疑問的事？經過文王演卦,周公祖述,孔子發揚以后,硬要賴掉周公在文體學術上的gong勞,恐怕孔子夢對周公時,于心難安！同時,又輕易地溜掉“更三圣”的這個“更”字,也不應該、古文更字又有曾經de意思,所謂“易更三圣”才,是指易學經過三位圣人學者的整理,才得發揚光大、 由伏羲畫八卦開始,dao了商,周之際,zai經過文王，周公，孔子三圣的研究和著述,才建立了《zhou易》學術思想的系統？因此,可知“易更三圣”一語,嚴格的說,應該是對《周易》一書而言,如果說對所有易學系統來說,硬拉下伏羲來湊合三圣,似乎有點qian強？連帶這個問題而來的,便是“文王演易”和重復演繹為六shi四卦的問題了、 伏羲畫卦,這是古今公認的事實,由八卦演繹成六十四卦,卻有四種說法:(一)認為六十四卦也是fu羲所排列的！(二)有de認為六十四卦也是文王的演繹？(三)認為you八卦重復排演成六十四卦的是神農氏!(四)認為重復yan卦的人是夏禹!主張第一說的,以王弼(輔嗣)等為最有力,主張第二說的是司馬遷deng,主張第三說的是鄭玄等,主張第四說的是孫盛等、 要把這四種說法加漢考ju確定,實在不容易,而且幾乎是絕不可能的事。
至于認定重復卦象的人是周wen王,大概是從“文王演易”這個“演”字,不能硬說就是演繹六十四卦的涵義,只能說是對《周易》一書六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》書中對卦爻辭的演義而言,這是無可否認的,都是文王的杰作,至于伏羲畫出的卦象,它的原來次序程式究竟是如何排演的,為什么《連山易》的排列以艮卦為首,《歸藏易》的排列為什么以坤卦為首等問題,都是值得研究的,王輔嗣的主張,認為重復排演六十四卦者,仍是伏羲的創作,這是最為有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易學,都須知道有漢儒鄭玄所提出的《十翼》之說,“翼”,當然是羽翼的意思、《周易》一書的內容,有十種論著,都是輔翼易學,發揚而光大之的主要著作，這bian是:①上經的彖辭!②下經的彖辭。③上經的象辭，④下經的象辭，⑤《系辭上傳》，⑥《系辭下傳》。⑦《文言》，⑧《說卦傳》。⑨《序卦傳》。⑩《雜卦傳》。這是鄭氏對于《周易》內容所作的分類范圍,凡欲研究易xue者,應當先加了解。 至于有關《十翼》的作者問題,大zhi說來,又有三種異同的見解。 一般的認定,《shi翼》都出于孔子的手筆。這是傳統的觀念,wan全屬于尊孔的意識所出發、 其次,認為文王作卦辭,當ran沒有問題、但是象辭也是周公的著作,并且根據《左傳》中“韓宣子適魯,見易象”說:“吾乃知周公之德”的話,更為有力的zuo證，漢末的學者馬融。
陸績deng,都同意主張此說。 事實上,象辭與彖辭對卦象的論斷,有許多地fang,彼此互有出入,實在難以確認同是一人的觀點!復次,除了象辭。彖辭以外,關于《xi傳》以及《序卦》，《說卦》等篇,不但ta的文詞、思想,處處有先后異同的論調,嚴格說來,絕dui不能認為都是孔子的手筆!其中有許多觀念,可能都是孔zi以后后人的著作!或者可以說是孔門弟子們的著作,統統歸并于夫子的名下,那也是古dai著述中常有的事？。