熊貓貝貝專欄內(nèi)容：地產(chǎn)話題第一百四十二期（NO.142）

專欄內(nèi)容：盤點中國古典建筑工具的精妙和背后的故事

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導(dǎo)讀：

（全文約5400字，閱讀約需要9分鐘）

時代的進步，帶給人類最顯著的變化，有兩個，一個是材料的更迭和升級，一個是工具的進化和提升。

可以說，工具的發(fā)明和歷史，就是一部人類社會進步的見證歷程。

而工具的最先出現(xiàn)，是和人類的“衣食住行”伴隨的需求而產(chǎn)生的，特別是和住相關(guān)的建筑工具，更是人類文明史上重要的進步符號。

中國自古就有“磨刀不誤砍柴工”的說法。而中國的建筑工具，自古就是凝聚不同時代工匠智慧的結(jié)晶和成就代表。

中國的古典建筑，與西方的“磚石文明”完全不同，是以“木作框架”為核心的木結(jié)構(gòu)建筑，所以中國古代的建筑工具，都是以木作工藝需求為出發(fā)點，中國古代的木匠，細分多個領(lǐng)域，大到亭臺樓閣，小到家具飾品，為華夏建筑文化的傳承和發(fā)揚，做出了巨大的貢獻。

隨著時代的進步和變遷，鋼筋水泥，磚砌體和鋼結(jié)構(gòu)成為了現(xiàn)代建筑的主要構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

木匠工藝正在逐漸的退出歷史舞臺，很多集智慧凝聚和方便實用于一身的傳統(tǒng)建筑工具也即將消逝于時代之中。

今天這篇文章，就和各位朋友一起盤點一下：那些即將消逝于歷史長河中的中國古代建筑工具。

PS：中國的木結(jié)構(gòu)建筑，雖然已經(jīng)不是當下時代主流人居空間建筑的發(fā)展方向和主體構(gòu)成，但是“木作文化”是深刻于中國傳統(tǒng)文化中的建筑文化瑰寶，也成為了中國建筑在世界上的一個“代表符號”，撰寫此文的核心理念，是弘揚中國傳統(tǒng)建筑智慧精華，通過對中國傳統(tǒng)和古典建筑工具的介紹和記錄，以期能夠為各位讀者詮釋中國人居文化中的智慧與傳統(tǒng)。

時代變遷不可阻擋，文化瑰寶不可相忘。

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魯班尺和丁蘭尺

規(guī)和矩發(fā)明于中國，是古人用來測量、畫圓形和方形的兩種工具。“規(guī)”就是畫圓的圓規(guī)；“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度。古人說“不以規(guī)矩，不成方圓”就是這個意思。

魯班尺，就是中國古代“矩”的典型代表。

1、魯班尺，全稱“魯班營造尺”，亦作“魯班尺”，“門光尺”，“八字尺”，“門尺”，“門公尺”

為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。

魯班尺是陽宅測量專用，也用于神及活人居家、廟、佛俱尺寸。

魯班尺長約46.08厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，后經(jīng)風(fēng)水界加入八字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。又稱“角尺”，主要用來校驗刨削后的板、枋材以及結(jié)構(gòu)之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。1市尺=0.8魯班尺。

魯班尺產(chǎn)生不久即融合了丁蘭尺，后又融入寸、厘米。是度量、矯正的重要工具。由于其特殊的功能，在風(fēng)水文化、建筑文化中表現(xiàn)最為廣泛。

魯班尺從工具角度上來說，是中國建筑規(guī)范化和標準化進程中具有里程碑意義的重要發(fā)明。

古代魯班尺長46.08厘米

現(xiàn)代兩種魯班尺長度分別為42.9厘米和50.4厘米

古代堪輿學(xué)非常重視魯班尺的運用，在風(fēng)水、建筑界廣為流行。通過魯班尺的測量，就能提前把握不同尺寸蘊含的吉與兇的暗示，趨吉避兇。這已為海內(nèi)外建筑科學(xué)界有關(guān)人士實驗所證明，且在中國大陸、香港、臺灣及東南亞、北美華人社會以及中國沿海發(fā)達地區(qū)廣為采納。

當然迷信是要堅決反對的，魯班尺也不是依賴虛無縹緲的迷信能得到傳承和重視的，所謂實踐出真知，魯班尺上的“趨利避害”的刻度說法，是得到現(xiàn)代科學(xué)的驗證的：

從現(xiàn)代科學(xué)的角度來進行論證：美國建筑科學(xué)家曾經(jīng)在80年代末期，使用科學(xué)檢測方法，全面深入調(diào)查了許多鬧鬼和不正常的（也就是中國常說風(fēng)水不好的）的住宅和建筑，經(jīng)過現(xiàn)代儀器的測量和對比分析，得出一個用科學(xué)視角來解釋的結(jié)論：這類房子的共同特點是次聲波強度遠遠高于其他建筑，證明了建筑尺寸于住宅舒適度和宜居空間（其實就是中國常說的風(fēng)水）有直接的關(guān)聯(lián)。因此，風(fēng)水的吉兇除與形勢和理氣相關(guān)外，建筑的尺寸也是一個重要的原因。

次聲波是頻率等于和低于20赫茲，人耳不能直接聽到的聲音。達到一定強度時，對人的神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)會有損害，可使人產(chǎn)生恐怖的幻覺，誘發(fā)心臟病的發(fā)作，是一種無形的殺手。

頻率小于20Hz（赫茲）的聲波叫做次聲波。次聲波不容易衰減，不易被水和空氣吸收。而次聲波的波長往往很長，因此能繞開某些大型障礙物發(fā)生衍射。某些次聲波能繞地球2至3周。某些頻率的次聲波由于和人體器官的振動頻率相近甚至相同，容易和人體器官產(chǎn)生共振，對人體有很強的傷害性，危險時可致人死亡。

詞條解釋：百度百科

封建迷信不可取！科學(xué)才是真理！

魯班尺屬于中國傳統(tǒng)的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。

通過魯班尺的控制的結(jié)果，正好避開了次聲波的共振頻段。

我們不能不為中華民族的古老先民的洞察力和創(chuàng)造力而感到驕傲和自豪！

至于如何使用魯班尺，留待各位有興趣的讀者朋友去更為深入的學(xué)習(xí)和了解，本文不做贅述。

2、丁蘭尺：

風(fēng)水工具的一種。度量陰宅之尺寸，長一尺二寸八分，一尺約合38.78公分，分十格，上面刻有「財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁」十字，使用時以吉字為宜。

丁蘭尺用於死人墳?zāi)菇ㄖ㈧籼眉覐R、公媽桌上及祖先用祭拜用具。特別常見于祖龕丈量。

某些地區(qū)木匠所使用的，也是建筑吉祥用具。

丁蘭為漢代孝子，相傳少年喪母，及長，刻木像之如生。

曹植《靈芝篇》曰：“丁蘭少失母，自傷早孤煢，刻木當嚴親，朝夕致三牲。”所謂“丁蘭尺”，即用于制神龕、刻木像、做神主牌位的特殊用尺，它后來也用于建筑尺度的大量。

這種尺在刻度分“丁”、“害”、“旺”、“苦”、“義”、“官”、“興”、“失”、“死”、“財”、“兩儀”等大格，每大格下又各有數(shù)小格，如：“死”下有“失財”、“退子”、“死別”、“離鄉(xiāng)”四格，“財”下有“寶庫”、“六合”、“進祿”四格。建筑尺度中要避開“死”、“苦”、“失”、“害”數(shù)格，而取“丁”、“旺”、“義”、“官”、“興”、“財”等格，以此討吉避兇。

人分男女，畜分公母，尺亦分陰陽：魯班尺為陽，丁蘭尺為陰。

這也是中國傳統(tǒng)文化思想的延伸與體現(xiàn)：陰陽學(xué)說。

墨斗：

墨斗由墨倉、線輪、墨線（包括線錐）、墨簽四部分構(gòu)成，是中國傳統(tǒng)木工行業(yè)中極為常見工具。墨斗通常被用于測量和房屋建造等方面。

墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發(fā)明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為“班母”，傳為魯班之母親發(fā)明。班母通常離地面約一吋。固定之后，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標準。又可以班母固定于高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標準。后石匠師父以斗線定采集下來的巖石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。

可以說，只要接觸過木工的人，一定對墨斗這個工具非常熟悉。

時至今日，墨斗及其工具原理仍然是木作工藝中重要的“留記”的工具，沒有之一。

關(guān)于墨斗，這個木工常見的工具背后，其實有一個中華孝道的故事：魯班為母改墨斗

墨線端部有個線墜兒，木匠師博卻稱它為“替母”，也有叫“班母”的，是一個意思，都是為了紀念魯班母親的。

古話說：木尺雖短，能墊千丈。僅憑木尺在彎木頭上是畫不出一條直線的。魯班師傅動腦子造出墨斗盆子，前頭小洞里拽根細線出來，用人拉到頂頭，把墨線一彈，一根筆直筆直的墨線就出現(xiàn)了。

當初，魯班師傅還沒有娶師娘，收徒弟，平時干木工活，總是叫老娘給他拽著線頭彈墨線。老娘年歲漸漸大了，七十多歲了。俗話說：人過七十古來稀。魯班正年輕力壯，做活又好又快，老娘每天替魯班拽線，一會東，一會西，忙得氣喘吁吁的。魯班不僅對人好，為人又孝順。他有意不想請老娘拽線，可又想不出什么好辦法來。

有天，魯班到河邊去洗菜，看見人家蹲在蘆葦叢中釣魚。沒一會提魚竿了，一拎，線頭上的魚鉤，釣了一條大螂魚，活蹦鮮跳，怎么蹦，怎么跳，也溜不掉。魯班望后動了心，忙不迭跑回家，照魚鉤樣子，做了一個“r”形小鐵鉤，木工師傅卻稱為線墜兒。線墜兒扣在線頭上，要彈線了，把它往頂頭一鉤，一戳，線拉過來輕輕一彈，行了。從此，魯班彈線再也不要麻煩老娘了。

過了不久，老娘過世了。魯班下起木工活，一彈線拿起墨斗上的線墜兒，就想起自己苦了一輩子的老娘，他便把這墨斗上線墜兒起名叫“替母”，也有叫“班母”的，主要是不忘勞碌一世的母親。“替母”也是中國自古以來“孝”的體現(xiàn)。

墨斗，隨著科技進步，時代更迭，這個相對有些落后的傳統(tǒng)工具，逐漸淡出了人們的視野。

但是仍然有很多人會喜歡傳統(tǒng)文化，喜歡木匠這個行業(yè)，同樣，也喜歡傳統(tǒng)的木工工具，即使它們已經(jīng)成了落后的代名詞，即使有更多更先進的東西能完全取代它們，但那份情懷，始終跟兒時的回憶和對中國傳統(tǒng)的堅守，緊緊地聯(lián)系在一起。

小工具，大孝心。

時代可以變遷，但傳統(tǒng)精神美德，不可相忘相輕。

鋸子：

鋸子是用來把木料或者其他需要加工的物品鋸斷或鋸割開的工具。由不規(guī)則排列的鋸齒構(gòu)成的鋸條和鋸身組成。

或許大家要問，這個鋸子可謂是最常見不過了，現(xiàn)在都已經(jīng)發(fā)展到電鋸的時代了，這個鋸子還有什么特別需要拿出來說明的嗎？

其實鋸子雖常見常用，但這個工具背后，其實“大有故事”：

1、鋸子其實不是魯班發(fā)明的。

過去的史書和傳說都以為是魯班（戰(zhàn)國初年的發(fā)明家）發(fā)明了鋸子，但是，考古發(fā)現(xiàn)：早在夏朝（公元前2205—前1766，據(jù)柏楊說斷代）聰明的中國人就已經(jīng)發(fā)明了鋸子，和古埃及人同時。說魯班發(fā)明鋸子實在是太晚了。

但是鋸子的鋸齒設(shè)計，來源于樹木野草等植物葉片的邊緣具有鋒利的切割效果，是符合工具雛形的推論。

2、鋸齒并不規(guī)則：

首先從水平上來看：是方向和大小的鋸齒排布的不規(guī)則。

如果方向一致，很容易被切割的木頭卡住，這樣的鋸齒設(shè)計完全是大量的經(jīng)驗積累得出的寶貴規(guī)律。

然后是側(cè)面上來看：鋸齒并不是在一個水平面上的，而是左右交錯的。

這樣的設(shè)計，是能從不同的角度將切割過程中的木屑通過反復(fù)的鋸齒運動，從不同的方向帶出來，配合切割人的動作，極大的提高切割效率。就算今天電動鋸子所用的鋸齒鋸片，還是依然要遵從這個規(guī)律。

不得不贊嘆古代手藝人的細節(jié)經(jīng)驗。

鋸子雖常見，門道卻不簡單，到今天成熟便利的電鋸，核心的鋸片鋸條的設(shè)計，還是離不開中國古人用時間和經(jīng)驗沉淀下來的智慧傳承。這個毋庸置疑。

而以“木作”為基礎(chǔ)的中國建筑，鋸子作為“定料分割”的必需工具，其重要意義，可見一斑。

刨子

這個詞，很多人都會念錯：刨子，拼音是bào zi，是用來刨直、削薄、出光、作平物面的一種木工工具。從發(fā)掘的文物來看，中國至遲在宋元時期就有了刨子。

用來刨平、刨光、刨直、削薄木材的一種木工工具。一般由刨身（刨堂、槽口）、刨刀片（也叫刨刃）、楔木等部分組成。按刨身長短、形狀、使用功能可分長刨、中刨、短刨、光刨（細刨）、彎刨、線刨，槽口刨、座刨、橫刨等。

平推刨子在羅馬時期就已經(jīng)廣泛使用，在山東菏澤發(fā)現(xiàn)的元代沉船中發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代樣式差不多的平推刨子。

刨子的發(fā)明有很多種說法，但因缺乏具體的歷史依據(jù)考究，無法證明刨子是國外傳入還是元朝以前我國先民就發(fā)明了刨子。但古代平木工具早在唐朝時期就已經(jīng)存在。

而真正在中國被匠人廣泛使用，是從明朝開始。所以有個說法：刨出來的明朝。

明朝繁華年間，大量的明式硬木家具成為那個時代最好的寫照：

所謂硬木顧名思義就是材質(zhì)很硬的木材，包括黃花梨、紫檀等，而要把這么硬的材料處理得平滑光潔，可不是件容易的事，沒有金剛鉆就別攬這瓷器活！硬木家具加工的“金剛鉆”就是刨子。

雖然刨子是一個具有“國際化”歷史背景的通用建筑工具，但是還是因為地域和文化，有著明顯的區(qū)別：

歐刨的尺寸大，刀寬，角度并不太適合亞洲人，日本是軟木文化，也是拉刨的類型，也不是那么適合中國人的硬木文化和推刨習(xí)慣。中式刨子的出刀量的調(diào)節(jié)，完全是憑經(jīng)驗和技巧。眾所周知傳統(tǒng)的中式家具一般以紅木為主，而紅木是硬木，需要的力氣大，所以木匠在操作上多數(shù)是用出力大的推刨。

筆者特地找了一些有特色的各國刨子工具供大家欣賞，風(fēng)格迥異又各有特色的木藝工具所獨有的藝術(shù)美感：

雖然現(xiàn)在已經(jīng)有大型車床和電動刨子逐步取代了傳統(tǒng)的手工刨子，但是傳統(tǒng)刨子是木工文化中最為重要的一項傳統(tǒng)技藝,應(yīng)當將之繼續(xù)發(fā)揚。

時至今日，傳統(tǒng)木工手藝已經(jīng)漸漸地遠離了人們的視野，然而，祖先的智慧和傳統(tǒng)的美德我們不應(yīng)忘記。

記載中國傳統(tǒng)工藝工具，弘揚中國傳統(tǒng)文化，與各位讀者朋友，共勉。

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