周易五行八字命理書(shū)籍 武陵出版社命理書(shū)籍
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1、《五行大義》 蕭吉這本書(shū)是對(duì)天干地支陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)匯編。但是文言文格式，初學(xué)者不建議讀此書(shū)。2、《鬼谷遺文》 鬼谷子古法祿命術(shù)的開(kāi)山之作，存世最早記載以納音論命之作。3、《李虛中命書(shū)》 鬼谷子撰，李虛中注全書(shū)以經(jīng)文加注解形式從六十甲子納音到神煞的論命方法。比較經(jīng)典，是繼《鬼谷遺文》后算為最早期的八字書(shū)。4、《玉照定真經(jīng)》 張颙被明代的《永樂(lè)大典》和清代的《四庫(kù)全書(shū)》列入術(shù)數(shù)類，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位。相對(duì)于后來(lái)的四柱命理著作。《玉照定真經(jīng)》所述的論命方法更為樸素簡(jiǎn)潔，書(shū)中主要以五行生克制化來(lái)作論斷，是清晰、樸素、易懂的四柱命理學(xué)著作。小編認(rèn)為這是一本很好的命理理法+技法篇，歷吏上有子平注解過(guò)，當(dāng)代有梁湘潤(rùn)先生也注解過(guò)，但都不如張顒注解版本好。5、《五行精紀(jì)》 廖禮伯全書(shū)約摘錄了57本命理古譜，只可惜到現(xiàn)在大部份已經(jīng)失傳。以納音神煞論命方法椐多，全書(shū)共記錄了125個(gè)祿命術(shù)神煞，并說(shuō)明查法及應(yīng)用口訣，記憶口訣。《五行精紀(jì)》是一樣不可缺少的古法命書(shū)。后來(lái)到明代萬(wàn)育吾編寫(xiě)的《三命通會(huì)》，引用了部份本書(shū)內(nèi)容。重點(diǎn)此書(shū)是學(xué)習(xí)神煞應(yīng)用最好的書(shū)。讀此書(shū)必要有過(guò)硬基本功方能看明白。6、《三命通會(huì)》 萬(wàn)民英全書(shū)共十二卷，可以說(shuō)是史上內(nèi)容最全面的八字書(shū)，史上摘錄古書(shū)最多的書(shū)，而且摘錄的古書(shū)大多已經(jīng)失傳。《三命通會(huì)》是學(xué)習(xí)八字最好的工具書(shū)。7、《淵海子平》 徐大升《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作，也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著，該書(shū)是以財(cái)官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書(shū)。把命以格局區(qū)分，并分內(nèi)外各十八格，也把女命格局分開(kāi)論。決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財(cái)官格局法，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)。《淵海子平》并非有全部由徐大升所著，其主要貢獻(xiàn)在編，即徐大升把當(dāng)時(shí)朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來(lái)，而成此書(shū)。書(shū)中有論及六親等內(nèi)容，內(nèi)容容量緊次于《三命通會(huì)》。書(shū)中詩(shī)訣有收錄民間，有收錄古譜。8、《子平真詮》 沈孝瞻以月令為主的論命體系，以透干會(huì)支定格局取用神的論命體系，把論命簡(jiǎn)單化，條理化，是初學(xué)格局入門(mén)首選的好書(shū)，但沒(méi)有說(shuō)到外格，格局內(nèi)容不算全面，學(xué)習(xí)外格只有在《淵海子平》跟《三命通會(huì)》。9、《滴天髓》 劉基
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中藝古典家具
官方購(gòu)買(mǎi)。通過(guò)正規(guī)的圖書(shū)發(fā)行部門(mén)買(mǎi)。武陵出版社成立於1975年，為一多元化之出版社，出版種類繁多，如紫微斗數(shù)、八字命學(xué)、美術(shù)、辭典、姓名學(xué)、相學(xué)、風(fēng)水勘輿、易經(jīng)、擇日、經(jīng)營(yíng)管理、運(yùn)動(dòng)、幼教、武術(shù)、農(nóng)漁牧、符咒、佛禪、仙道及健康醫(yī)藥、臺(tái)灣研究等等。經(jīng)過(guò)多年的努力，逐步走向更專業(yè)化，致力於五術(shù)命理的出版，為中國(guó)傳統(tǒng)五術(shù)的保存及發(fā)揚(yáng)而努力。
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大大的螞蟻啊
第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會(huì)》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學(xué)習(xí)子平術(shù)，這幾本精研就可以了。北師大有一本《星學(xué)大成》，可以翻翻。第二類：易術(shù)類，這個(gè)基礎(chǔ)的書(shū)籍必須看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏學(xué)》，然后就看《河洛理數(shù)》《梅花易數(shù)》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經(jīng)包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風(fēng)，《梅花易數(shù)》是宋明的路子，《增刪卜易》切于今人實(shí)用，亦且易學(xué)。關(guān)于周易類的，我還想再說(shuō)幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實(shí)難事，然而對(duì)于一般想學(xué)習(xí)算卦的來(lái)說(shuō)，只學(xué)明清易就夠了。易學(xué)在變化，算命術(shù)也在變化，這就是天道吧。第三類：三式，三式是易術(shù)之流緒，然而非周易，太乙類的只看過(guò)一本《太乙神數(shù)》1、《三命通會(huì)》，這本書(shū)始著于明代，是目前能夠流傳下來(lái)不多見(jiàn)的明代四柱命理書(shū)籍，為什么明代以前的書(shū)籍流傳下來(lái)的這么少呢， 按照臺(tái)灣命學(xué)的一代宗師梁湘潤(rùn)老先生的觀點(diǎn)，在明末清初，大量的反清人士隱藏于江湖之中，其中很多人以看相、看風(fēng)水、看八字為職業(yè)掩護(hù)，進(jìn)行反清復(fù)明的活動(dòng)，這些內(nèi)容也在很多影視內(nèi)容中有所體現(xiàn)，清初大興文字獄，其中之一的原因也是因此為了剪除后患，徹底清除明代的大量有關(guān)書(shū)籍，所以，在我們現(xiàn)在所能看到的對(duì)于明代以前的子平術(shù)，也多少只能從《三命通會(huì)》中窺到一二了。
后來(lái)的很多命理書(shū)籍，基本都是在清代重新整理出來(lái)的。有鑒于此，《三命通會(huì)》不但是一本頗有價(jià)值的書(shū)，而且對(duì)于目前普遍認(rèn)為的四柱體系的不完善，也頗多值得探究的地方。比如說(shuō)，書(shū)中提到以日對(duì)時(shí)提出了一套完整的論命體系，六十甲子日，對(duì)應(yīng)每日的十二個(gè)時(shí)辰，提出了一套可供查閱的表格式簡(jiǎn)斷，好多人往往非常忽略這套體系，普遍的觀點(diǎn)是“不準(zhǔn)”，但在我看來(lái)，這也許只是半部書(shū)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這半部書(shū)絕不是古人憑空杜撰的，他一定是具備高概率統(tǒng)計(jì)的結(jié)果。起碼在那個(gè)年代，還沒(méi)有目前這么盛行的“用神”一說(shuō)，這也是需要后人去學(xué)習(xí)和完善的地方。由于三命和目前的命學(xué)體系有沖突，所以很多人覺(jué)得這么書(shū)很散亂，用的神煞也很多，納音也講了不少，這些在目前好多人并不采用，以我的觀點(diǎn)來(lái)講，盡可以拿來(lái)主義，有用的和用的好的都可以試試，命學(xué)需要發(fā)展，不用怎么知道有沒(méi)有價(jià)值呢？ 今天講講兩本基本屬于一脈相承的兩本書(shū)，《淵海子平》和《子平真詮》。首先說(shuō)說(shuō)《淵海子平》，這本書(shū)目前少有人太重視，這主要是來(lái)源于兩個(gè)原因：第一，很多人學(xué)易都是在80、90年代開(kāi)始接觸易學(xué)，基本都是受到邵偉華先生的影響，因?yàn)樵诖酥埃诒娝苤脑颍耖g對(duì)命理基本絕跡，在此之后，眾多的命理書(shū)籍大量涌現(xiàn)，一時(shí)間汗牛充棟，讓人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之后，大概把它劃入入門(mén)級(jí)的書(shū)籍，更多的時(shí)間開(kāi)始關(guān)注其他的四柱書(shū)籍了。
第二，就是還有一大批命理愛(ài)好者在找不到入門(mén)的途徑以后，開(kāi)始“跑學(xué)習(xí)班",這些年國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出不少“大師”，這些“大師”水平如何，我不做評(píng)判，但現(xiàn)在的確有很多“大師”不在出現(xiàn)了，至于是錢(qián)賺夠了還是進(jìn)入更高的修行階段，不得而知，但在我看來(lái)，這些大師有有益的一面，那就是推動(dòng)了命理學(xué)的發(fā)展，但弊端是這種類似于“文化快餐”式的學(xué)術(shù)，也令很多學(xué)習(xí)者固步自封，以為這就是四柱命理的究竟，從而不去專研古書(shū)，自然也就少有人問(wèn)津《淵海子平》了。其實(shí)，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第一，是讀近代命學(xué)泰斗徐樂(lè)吾先生的書(shū)，徐大師在民國(guó)期間評(píng)點(diǎn)了幾本命理學(xué)巨著，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，但我要指出的是，他的觀點(diǎn)未必就是書(shū)籍本來(lái)所要表達(dá)的觀點(diǎn)，我們讀書(shū)不能先入為主，最好有機(jī)會(huì)再看看原本，相互參照。第二，另有極少數(shù)的人，專攻《淵海子平》，他們應(yīng)該基本都屬于有一些家學(xué)，或者多少本來(lái)就有一些根基，這些人非常重視《淵海子平》，因?yàn)閾?jù)說(shuō)和盲派體系有某種關(guān)聯(lián)，我無(wú)緣結(jié)實(shí)盲師，不敢妄斷。但是要說(shuō)到我，這本書(shū)幫助我跨越了幾道門(mén)檻，說(shuō)來(lái)也著實(shí)受益匪淺。《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進(jìn)士，說(shuō)來(lái)也絕對(duì)是個(gè)高官了，書(shū)中非常詳細(xì)的歸納了格局的取法，盡管和《三命通會(huì)》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運(yùn)分析上，應(yīng)該說(shuō)還是非常系統(tǒng)的，但以現(xiàn)在的環(huán)境來(lái)說(shuō)，也的確少有人這么嚴(yán)格的使用格局理論，因?yàn)槟壳暗陌俗终撁缫殉搅斯湃说囊螅瑖?yán)格按照格局論命，似乎略顯“呆板”，目前也有人把《子平真詮》講為"沈氏用神“，有興趣的人多讀此書(shū)對(duì)于富貴的格局會(huì)很好把握，但關(guān)鍵是富貴的八字本來(lái)就不多，再有就是，富貴也未必就那么好，衣食無(wú)憂，無(wú)憂無(wú)慮豈不快哉！ 今天說(shuō)說(shuō)最重要的兩本書(shū)《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在目前的命理界，這兩本書(shū)盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認(rèn)同的，因?yàn)槟壳啊坝蒙瘛斌w系十分流行，這兩本書(shū)相對(duì)來(lái)說(shuō)都談的是“取用”的問(wèn)題，盡管用的都是這個(gè)說(shuō)法，但其實(shí)差別還是蠻大的。
首先說(shuō)說(shuō)《滴天髓》，這本書(shū)被江浙命理前輩奉為經(jīng)典，首先值得肯定的一點(diǎn)是，《滴天髓》在論命的過(guò)程中，把命理納入了哲學(xué)的范疇，其中提到了頗多的反應(yīng)中國(guó)儒家文化的思想體系，真正把命理學(xué)上升到了學(xué)問(wèn)的高度，也就是在學(xué)理上給予提供了充分的依據(jù)，書(shū)中多處提到的命理思想，將易學(xué)與八字命理學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)密的結(jié)合，而且，書(shū)中提供了大量的真實(shí)命例，往往只是在八字字面上存在只差一個(gè)字的小差別，事實(shí)上這一個(gè)字在實(shí)際論斷上實(shí)在是天壤之別，這些例子對(duì)后學(xué)來(lái)說(shuō)，真正體會(huì)到了八字命理的奧秘，也多少了解一些八字這50多萬(wàn)種組合的千差萬(wàn)別，同時(shí)，也給后學(xué)在鑒別出生時(shí)間上提供了不少幫助。但是，書(shū)中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會(huì)在以后的命例講解中，慢慢交流。再說(shuō)說(shuō)《窮通寶鑒》，這本書(shū)在我看來(lái)是一本奇書(shū)，是前人在論命實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一些頗具實(shí)戰(zhàn)效果的口訣，盡管從學(xué)理上來(lái)講，未必可以找到能夠有效支撐的命理依據(jù)，比如說(shuō)，為什么庚金就一定要用丁火，丙火為什么就不可以，辛金為什么要用壬水，癸水行不行，諸如此類的很多決斷式的口訣，如果從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，未必都很準(zhǔn)確，但是，在我看來(lái)，這些絕對(duì)是具備較高應(yīng)驗(yàn)度的，從這本書(shū)的起源來(lái)講，應(yīng)該是可以劃入“巾箱本”的資料，后來(lái)經(jīng)過(guò)余春臺(tái)的潤(rùn)色，徐樂(lè)吾的大力推薦，開(kāi)始為眾人所知，及至到目前，這本書(shū)所提出的富貴格局之取用，在我看來(lái)還是頗值得信賴的。
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往事隨風(fēng)@遺忘
關(guān)于風(fēng)水學(xué)的正規(guī)書(shū)籍 希望詳細(xì)列表 初學(xué)者學(xué)風(fēng)水. 勸你先看看李居明的> 然后可以看看當(dāng)今最流行的> 這些差不多之后,再看八宅派的> 最后勸你去找?guī)煾?因?yàn)檫@些對(duì)于真正想學(xué)風(fēng)水的人來(lái)說(shuō) 只能算是入門(mén)書(shū)籍,可用性不強(qiáng),但是里面的一些知識(shí)值得你 融匯貫通進(jìn)行綜合. 奇門(mén)遁甲目前是預(yù)測(cè)術(shù), 你如果想學(xué)可以先看>和>以及> 如果想研究案例我推薦一本> 想學(xué)陰盤(pán)奇門(mén),可以看>和>什么風(fēng)水學(xué)的書(shū)好？ 一般是博覽群書(shū)。 簡(jiǎn)單介紹幾本就夠你學(xué)的了： 《黃帝.宅經(jīng)》、《太乙神數(shù)》、《山海經(jīng)》 《奇門(mén)遁甲》、《河圖》、《洛書(shū)》、《太乙》 《周易》（包括《易經(jīng)》和《易傳》） 青烏子《葬經(jīng)》，東.晉郭璞《葬書(shū)》 《古今圖書(shū)集成》，《周公解夢(mèng)》原文， 鬼谷子《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 唐.楊筠松《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《撼龍經(jīng)》， 《洪范九疇》，《周髀算經(jīng)》 失傳的幾本書(shū)，你要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》 北魏.酈道元《水經(jīng)注》 《隋書(shū).經(jīng)籍志》 敦煌藏書(shū)《宅經(jīng)》 清.高見(jiàn)南《相宅經(jīng)纂》 我建議你還是先從地邊攤上賣的風(fēng)水學(xué)書(shū)看起（雖然很多虛假內(nèi)容），入門(mén)還是可以的。
由淺入深，再最后看以上的書(shū)籍。關(guān)于風(fēng)水學(xué)書(shū)籍有哪些是比較值得推薦的？ 關(guān)于風(fēng)水學(xué)書(shū)籍這里有三本書(shū)籍可以推薦給，是家里裝修想學(xué)風(fēng)水學(xué)還是想當(dāng)風(fēng)水師所以學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)呢？如果是后者的話除了買(mǎi)書(shū)學(xué)習(xí)外，建議還是拜個(gè)師傅，畢竟書(shū)上的東西只是理論上的，沒(méi)有實(shí)踐。們一起來(lái)看下推薦的三本書(shū)！ 書(shū)籍一（周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)）：如果您想學(xué)到既有用又輕易能懂的風(fēng)水學(xué)知識(shí)，那么您可以瀏覽一下《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》風(fēng)水學(xué)書(shū)籍。《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》最大的魅力就是內(nèi)容深入淺出，圖文并茂、體系嚴(yán)謹(jǐn)，不僅體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)知識(shí)的樸素和真實(shí)還為您學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)知識(shí)打下了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》書(shū)籍的內(nèi)容很全面，只要您想了解的，它都能為您耐心指教。 書(shū)籍二（四柱預(yù)測(cè)真途）：如果您對(duì)風(fēng)水學(xué)有很濃的學(xué)習(xí)欲望，那么《四柱預(yù)測(cè)真途》風(fēng)水學(xué)書(shū)籍就能很好的帶您入門(mén)。《四柱預(yù)測(cè)真途》的內(nèi)容包括四柱八字預(yù)測(cè)、居家陽(yáng)宅風(fēng)水、企業(yè)風(fēng)水、辦公風(fēng)水等，它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大大提高了預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。之所以能被人們喜歡，是因?yàn)樗闹R(shí)不僅有用而且淺顯易懂，是您風(fēng)水學(xué)知識(shí)人們的好老師。 書(shū)籍三（窮通寶鑒）：如果您想買(mǎi)到一本風(fēng)水內(nèi)容很齊全的的書(shū)籍，那么您就可以選擇《窮通寶鑒》風(fēng)水學(xué)書(shū)籍。
《窮通寶鑒》，此書(shū)是從清代開(kāi)始編撰有用數(shù)百年的歷史，該書(shū)以陰陽(yáng)五行為經(jīng)、月令為緯，輔以寒暖調(diào)候，以官為首、以財(cái)為次。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位，它能為您的日常生活帶來(lái)最完全的風(fēng)水學(xué)知識(shí)，您學(xué)到的風(fēng)水學(xué)知識(shí)可以全面一些。 風(fēng)水學(xué)在如今的社會(huì)和生活中的應(yīng)用越來(lái)越多，和它有關(guān)的每一本風(fēng)水學(xué)知識(shí)的書(shū)籍都能為您帶來(lái)最真實(shí)有用，淺顯易懂的各方面風(fēng)水學(xué)知識(shí)。風(fēng)水學(xué)不是迷信，它是一門(mén)環(huán)境學(xué)，由環(huán)境影響到人的心情，再影響到行為，導(dǎo)致一些結(jié)果。推薦幾本風(fēng)水學(xué)入門(mén)的書(shū)籍 先看看現(xiàn)代的書(shū)，比如蘇民峰和李居明的書(shū)吧，不過(guò)蘇民峰的書(shū)化繁為簡(jiǎn)，大智若輕，李居明的比較淺白，可以入門(mén)。 有興趣的話以后再慢慢看些古籍注釋。 但要深入學(xué)習(xí)的話還是靠個(gè)人多外出行走，畢竟書(shū)中內(nèi)容需以實(shí)例輔證。關(guān)于風(fēng)水的書(shū)都有哪些？ 風(fēng)水的好壞，已經(jīng)成為人們選擇住宅時(shí)重點(diǎn)考慮的內(nèi)容之一了。中國(guó)風(fēng)水秘笈、現(xiàn)代風(fēng)水智慧、居家風(fēng)水秘笈、風(fēng)水學(xué)、仕途輿風(fēng)水、風(fēng)水與建筑、玄空風(fēng)水與四海隨筆，跟據(jù)自己需要上網(wǎng)搜“風(fēng)水圖書(shū)”會(huì)出很多這方面網(wǎng)站，那么風(fēng)水的書(shū)都有哪些？ 謝路軍《術(shù)藏》 《術(shù)藏》風(fēng)水典籍大全 劉恒 《陽(yáng)宅風(fēng)水戒真》 《二宅實(shí)驗(yàn)注解》 肖俊（玄真子） 《現(xiàn)代風(fēng)水生活》、《風(fēng)水方位》等，廣州出版社 陳帥佛《現(xiàn)代風(fēng)水》、《居家風(fēng)水》，廣東出版集團(tuán) 劉訓(xùn)升，《陰陽(yáng)學(xué)》，臺(tái)灣定遠(yuǎn)書(shū)局，1966年 董斌，《現(xiàn)代風(fēng)水精鑒》，臺(tái)灣武陵出版社，2002年 趙易，《中國(guó)風(fēng)水絕學(xué)》，華夏出版社 關(guān)鳳翔，《堪輿學(xué)原理》，臺(tái)灣集文書(shū)局 白鶴鳴，《風(fēng)水小通勝》、《風(fēng)水透視窗》、《飛星改運(yùn)顯鋒芒》、《點(diǎn)只風(fēng)水羆虻ァ貳《原來(lái)風(fēng)水羆虻ァ貳《全天候風(fēng)水殺著》、《風(fēng)水顯靈鏡》，香港鶴鳴文化出版社 楊欽文， 英文版楊公風(fēng)水名著《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》、《葬書(shū)》，《贛州楊公風(fēng)水理論、實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)操作研究與發(fā)展》、《東西方高等教育產(chǎn)業(yè)比較研究》 嚴(yán)峻《當(dāng)代傳統(tǒng)建筑》，中國(guó)建筑工程出版社 王其享，《風(fēng)水理論研究》，天津大學(xué)出版社 漢寶德《風(fēng)水與環(huán)境》小異出版：大塊文化發(fā)行 蔡達(dá)峰，《歷史上的風(fēng)水術(shù)》，上海科技出版社 何曉昕，《風(fēng)水探源》，東南大學(xué)出版社 風(fēng)水 程建軍、孔尚樸，《風(fēng)水與建筑》，江西科技出版社 鐘義明 《玄空星相地理學(xué)》，臺(tái)灣武陵出版社 楊碇光，《極品玄空大廈論 第一至三冊(cè)》、《天元五歌全解》、《風(fēng)水撥亂反正》，玲光出版社 謝明輝，《國(guó)學(xué)與現(xiàn)代生活》，臺(tái) *** 北：秀威出版社，2006年。
余非師，《現(xiàn)代風(fēng)水縱橫談》，臺(tái)灣千華出版社，1985年。 李定信，《四庫(kù)全書(shū)堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年 李熾英，《李伯風(fēng)水理氣講義》，馬健記圖書(shū)有限公司，1999年5月 周煜釩，《人文環(huán)境風(fēng)水學(xué)》，香港銀河出版社，2009年1月 慧緣大師，《慧緣風(fēng)水學(xué)》、《慧緣風(fēng)水羅盤(pán)經(jīng)》，百花洲文藝出版社 以上關(guān)于風(fēng)水的書(shū)一介紹到這，上面介紹幾本都是不錯(cuò)的，可以選擇看看的。風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué)，也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。家居風(fēng)水是風(fēng)水研究的一部分，它的研究對(duì)象是人與環(huán)境。家居風(fēng)水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。風(fēng)水學(xué)入門(mén)需要學(xué)習(xí)的第一本書(shū)是哪本？ 三暢風(fēng)水入門(mén)基礎(chǔ)可以看看《地理五訣》，三元風(fēng)水可以看看李居明的《學(xué)習(xí)風(fēng)水的第一本書(shū)》 羅盤(pán)可以買(mǎi)個(gè)綜合盤(pán)。大家推薦幾本風(fēng)水學(xué)的書(shū)？？要好的，值得看的 正體，象吉通書(shū) 玄學(xué)，沈氏玄空風(fēng)水風(fēng)水學(xué)入門(mén)看什么書(shū)好 風(fēng)水入門(mén)的書(shū)籍，建議看的書(shū)要比較基礎(chǔ)性但全面一些，不用過(guò)深但有實(shí)用性的。 個(gè)人推薦以下三本： 1、可以看看李居明的《學(xué)風(fēng)水的第一本書(shū)》，此人這幾年很有名，曾經(jīng)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出日本大地震，所著有獨(dú)到的地方。
2、要是想系統(tǒng)化都有所涉獵，可以看看宋韶光的《現(xiàn)代風(fēng)水全集》，也很不錯(cuò)，錯(cuò)誤較少，內(nèi)容也實(shí)在，我推薦。 3、有“現(xiàn)代賴布衣”之稱的蘇民峰的《 家宅風(fēng)水基本法》也不錯(cuò)，內(nèi)容也比較實(shí)用。 先看這幾本基礎(chǔ)的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過(guò)深也不好，不利于理解和系統(tǒng)學(xué)習(xí)。想學(xué)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)書(shū)籍有哪些 不要看廣告，你能懂五行，八卦，天干，地支，中醫(yī)基礎(chǔ)就可以，你說(shuō)的膽筑學(xué)，環(huán)境學(xué)是應(yīng)該了解的，但周易要通的， 但學(xué)習(xí)風(fēng)水是得有悟性的，如果你沒(méi)有，勸你還是不要學(xué)了，風(fēng)水是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)科，要涉及，地理學(xué)，建筑學(xué)，中醫(yī)，園林景觀學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)等學(xué)科的一門(mén)綜合學(xué)科，忘你慎重選擇， 祝你學(xué)業(yè)有成！風(fēng)水書(shū)籍有哪些 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之一：《易經(jīng)》 “群經(jīng)之首，大道之源”。這是從古流傳下來(lái)對(duì)此書(shū)的一個(gè)評(píng)價(jià)，從這里也可以看出其在歷史中的地位。它是我國(guó)一部最古老而且深邃的經(jīng)典巨著，它包羅萬(wàn)象，其中亦有對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展的預(yù)測(cè)，最早的風(fēng)水便是從這本書(shū)里演變而來(lái)。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之二：《青囊經(jīng)》 在風(fēng)水當(dāng)中，堪輿是重中之重，比如選擇一個(gè)好的風(fēng)水寶地，這便需要用堪輿的手段來(lái)尋找，而《青囊經(jīng)》便是中國(guó)歷史上最權(quán)威也是首部理氣堪輿的經(jīng)典巨著，為學(xué)習(xí)風(fēng)水必看的經(jīng)典，后一些古名人也是據(jù)此書(shū)而創(chuàng)作了許多經(jīng)典的風(fēng)水書(shū)籍。
經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之三：《撼龍經(jīng)》 此書(shū)亦是屬堪輿一脈，乃是風(fēng)水地形脈絡(luò)方面的權(quán)威圣典，它也被稱作是最極至的中國(guó)古代測(cè)繪學(xué)代表，古代許多皇帝找的風(fēng)水師，選擇龍脈時(shí)便是依此來(lái)挑選。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之四：《葬經(jīng)》 《葬經(jīng)》是中華古代術(shù)數(shù)奇書(shū)，也是中國(guó)風(fēng)水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代風(fēng)水界的推崇，被尊稱為東晉后歷代中國(guó)風(fēng)水的鼻祖。《葬經(jīng)》從陰陽(yáng)到五行等方面，都開(kāi)辟了風(fēng)水歷史上的一個(gè)先河，也算是萬(wàn)經(jīng)之首。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之一：《地理正宗》 楊筠松等人著作。上卷為搜集整理的陽(yáng)宅典籍及注解，如《黃帝宅經(jīng)》、《陽(yáng)宅十書(shū)》等；中卷為陰宅典籍，歷代風(fēng)水宗師存留下來(lái)的理論著述及注解；下卷為針對(duì)風(fēng)水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對(duì)答。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之一：《發(fā)微論》 《發(fā)微論》?一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，從辯證的角度講解了風(fēng)水的理論精髓，只有一定風(fēng)水基礎(chǔ)的人才能感覺(jué)到內(nèi)容全面，思想深邃，于事無(wú)所不究，義理洞見(jiàn)田原，奧義精妙，融會(huì)貫通。此書(shū)可稱的上是風(fēng)水理論的“心經(jīng)”。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖，唐代楊筠松?著 。共六章：認(rèn)太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。 經(jīng)典風(fēng)水學(xué)書(shū)籍推薦之一：《玉尺經(jīng)》 作元?jiǎng)⒈易鞔鷦⒒髯⒔狻轱L(fēng)水實(shí)踐的玉尺經(jīng)“三賦”――《造微賦》、《逐吉賦》、《天機(jī)賦》是選擇、衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)。所以《玉尺經(jīng)》“三賦”的內(nèi)容是精微至妙的正統(tǒng)風(fēng)水文化。
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