的苗人把洞葬叫作"把洞杜"三個字，據說，"把"是洞的意思，"洞杜"則是苗語的死人尸體，合起來的意思就是"洞里面的死人尸體"。夜幕降臨后，幾十個后生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。按照古規，他們不許走有人過的路，也不準許用砍刀開路，必須走一條陌生的路。幾十個人抬著棺木前拉后推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中，然后一齊轉身離開，任何人都不能回頭再看一眼亡靈，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息地。至今保存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬。"

甲定洞葬

位于甲定村栗木山的半山腰上，這個洞為U字形，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上

甲定洞葬洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置于"井"字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。

不過，這個洞只能看不能進入。洞口堆滿殘破朽爛的棺材，要想進去，卻無路可覓，勉力爬上洞邊，細細察看，一具棺材上寫著"安息于龍宮"幾個毛筆字，落款是"羅氏宗族后代1988年10月1日立"，究竟是安葬時所寫還是后人祭祀時所寫，不得而知。

折疊杉坪洞葬

位于正對杉坪村的一處山坳中，洞前有石碑刻于巖石之上，碑額楷書"龍村鎖匙"四字，碑文提及杉坪洞葬并稱其墳塋為自古所遺。

貴州黔南山區有個叫梅洞的溶洞，里面放有四百來具不同時期的棺材，可以說是貴州最大的苗族洞葬。從棺木間穿行而過，不時能見到腐朽的棺木及還沒有完全風化的尸骨，地上有時還會看到破碎瓦罐之類的容器。

洞里的棺木有平板平頭和鼓型雄頭之分，其大小因死者的體型而定。平板平頭棺為明代棺，凸型雄頭棺為清代棺。平板平頭型棺木制作粗糙，鼓型雄頭棺木多為杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具是在清末。洞里面安放的全是山下面村莊吳姓苗族的先祖，每逢清明他們都要上來祭祀自己的先祖。

在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外舉行莊重的殺牛祭祖儀式，在寬敞的洞內大廳舉行別具一格的跳動，村寨的建筑至今還保留著古樸、濃郁的苗族風格。

隨著時間的推移，巖洞已經慢慢淡出了苗人的生活，偶爾還會有村人實行洞葬，但是也越來越少了，不過洞葬的研究，對于苗族歷史和文化的研究，還是對非常重大的作用的。