用神和喜神的區(qū)別，用神和喜神哪個(gè)重要
喜神和用神的區(qū)別1.喜神和用神區(qū)別基本概念用神和喜神不是有很大區(qū)別的;當(dāng)某些五行對(duì)八字體象帶來(lái)益處時(shí)，自然直接或間接地對(duì)命主產(chǎn)生吉的影響。習(xí)慣上籠統(tǒng)地稱他們?yōu)?a href='/index.php?c=show&id=17654' title='八字論命要素之陰陽(yáng) 取名一定要把握好八字的喜用神！' target='_blank'>喜用神，也有人先確定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但當(dāng)喜神不只是一種五行時(shí)，這種說(shuō)法顯然是有疑問(wèn)的。用神是由體象來(lái)確定，是對(duì)體象最有益處的五行，而維護(hù)這個(gè)用神安全的五行則是喜神，或者說(shuō)，喜神是用神的用神，喜神總是以用神為體。2.喜神和用神相輔相成用神，是要利用的，但日主不一定喜歡;而喜神，是日主喜歡的，但不一定直接利用。
用神有且旺，證明日主謀事可成;
喜神有且旺，則說(shuō)明日主做的事不僅成功且還是自己喜歡做的事; 有用神無(wú)喜神，則被迫做著不喜歡做的事，雖也成功但并不樂(lè)衷;
有用神有喜神，但用神旺喜神弱，則謀事有轉(zhuǎn)機(jī)，但日主易主動(dòng)放棄或合作并不太愉快; 用神弱喜神旺，所利用的人或事水平一般，但合作愉快，且能逢兇化吉; 無(wú)用神無(wú)喜神，這應(yīng)該是最糟糕的現(xiàn)象，如遇之，一事無(wú)成。
從這個(gè)角度講，喜神比用神來(lái)得重要!因?yàn)橄采袷怯蒙竦摹皻狻?，是用神的“源”，是用神的“根”，是用神的“脈”!
這就好比煤氣，我們看到的是“火焰”，我們利用的是“火焰”，但是讓“火焰”源源不斷的是“煤氣”，一旦“煤氣”用完了，“火焰”就無(wú)依托了，火焰也就自然而然熄滅了。就是這個(gè)道理。
因此，喜神比用神還重要!喜神，是用神的“后臺(tái)”，是用神的“根基”，是用神的“命”!用神壽命長(zhǎng)不長(zhǎng)，精力旺不旺，人生順不順??完全取決于喜神!
只問(wèn)用神不問(wèn)喜神，只重用神不重喜神的，都是學(xué)易尚未掌握重點(diǎn)、要領(lǐng)的“盲學(xué)者”。3.喜神和用神的關(guān)系形象的說(shuō)，是母子的關(guān)系!“母親”強(qiáng)健，則“孩子”有安全感，“孩子”懂事、出息，則“母親”亦感欣慰。
喜用神同柱，是“母子”連心協(xié)力的體現(xiàn)，是一件好事，是為“上好”!喜用神雖不同柱，但臨元貼身，也不錯(cuò)，是為“中好”;喜用神既不同柱，又不貼身，只是在命局里，也可以，但是是為“次好”。
判斷喜用神旺不旺，要以月令為主，再兼看十二宮旺衰。
喜用神為木火，月令于春夏最好，退而求其次，十二宮坐長(zhǎng)生、帝旺、冠帶、沐浴也不錯(cuò);喜用神為土金，月令于秋最好，退而求其次，十二宮坐旺位也不錯(cuò); 喜用神為金水，月令于秋冬最好，退而求其次，十二宮臨旺位亦然??
喜用神愈旺，愈好!人生各個(gè)方面都易上好佳!是命理登峰造極的至高境界!亦是可遇不可求的完美境界!所以，這也是為什么很多人想不通，老師說(shuō)食神好，可是“我”命里有那么多食神為什么“我”的人生卻不怎么好的原因。因?yàn)槟愕南灿貌粸槭成?，或大運(yùn)不濟(jì)喜用，你的人生又怎么會(huì)好起來(lái)呢?
既做著成功的事又做著自己喜歡做的事，這才是完美的。喜用神和用神哪個(gè)更重要：喜用神是什么：
喜用神是中國(guó)傳統(tǒng)八字命理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)， 喜用神是喜神與用神的合稱。八字，即把人出生的年、月、日、時(shí)分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的陰陽(yáng)五行信息，構(gòu)成各種不同的八字命局。命局中有“不及”和“太過(guò)”等情況，稱作“病”，而“用神”正是針對(duì)不同的“病”所下的“藥”。“喜神”則是對(duì)“用神”能夠起到生扶作用的陰陽(yáng)五行元素。
喜用神和用神的關(guān)系：
喜用神是喜神和用神的總稱，
用神：對(duì)八字全局能起到制強(qiáng)扶弱，中和八字或起到促進(jìn)作用的那種五行，就稱為八字的用神，如八字日干為木，四柱金旺水弱或無(wú)，那就需要水去生木泄金，使八字五行平衡，所以，水就是本八字的用神；
喜神：生扶用神的那種五行稱為喜神，上述水為用神，所以，金就為本八字的喜神。以此類推。